ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…
Содержание скота на пастбищах общего пользования (савм) - это одно из условий для обязательности выплаты закята со скота.
Если животным, помимо пастбищного содержания, дается дополнительный корм, то необходимо обратить внимание на следующее:
⁃ если питания на пастбищах общего пользования в течение дня для скота достаточно, но тем не менее хозяин по вечерам дополнительно подкармливает его, то обязанность закята со скота не снимается.
⁃ если же питания на пастбищах общего пользования в течение дня недостаточно и хозяину, помимо этого, в течение длительного времени приходится давать скоту дополнительный корм, то такой скот не облагается закятом.
Для обязательности выплаты закята со скота необходимо содержание скота на пастбищах общего пользования в течение всего года. Однако, если хозяину приходится кормить животных один или два дня в году, то это не отменяет обязанность выплаты закята, так как животное за это время без прикорма существенно не пострадает. Но если хозяину придется кормить скот три и более дня, то в этом случае, животные переходят в категорию находящихся на откорме, и от таких животных по шафиитскому мазхабу закят не выплачивается. Так как дефицит корма более трех дней приводит к ощутимому вреду для животного.
Причина такого решения связана с тем, что хозяин несет существенные затраты на содержание скота.
В случае, когда скот содержится на частных пастбищах и хозяин несет незначительные затраты, обязательство выплаты закята с животных не снимается. Если же их содержание требует существенных расходов, то обязательство снимается.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة تحفة المحتاج: والحاصل أن الذي يتجه من ذلك أن ملك العلف أو مؤنة تقديم المباح لها إن عده أهل العرف تافها في مقابلة بقائها أو نمائها فهي باقية على سومها، وإلا فلا فإن قلت: يشكل على هذا ما يأتي في العلف من النظر إلى الضرر البين، وفي الشرب بالماء المشترى من منعه وجوب كمال العشر مطلقا قلت: يفرق بأن ما هنا فيه النظر للمعلوف وذاك فيه النظر لزمنه فنيط كل بما يناسبه على أن المدرك فيهما واحد في الحقيقة كما يعلم مما يأتي فإن شراء الماء لا يسقط الوجوب من أصله فلم ينظر فيه لتافه وغيره بخلاف العلف هنا ويظهر إتيان ذلك أيضا فيما لو استأجر من يرعاها بأجرة فيفرق بين كثرة الأجرة وقلتها، ولا أثر لشرب النتاج لبن أمه؛ لأنه ناشئ عن الكلأ المباح مع كونه تابعا ولذا لم يفرد بحول، وقول الإسنوي عن المتولي: لا يضم لأمه حتى يسام بقية حولها اعترض بأنه يلزم منه أنه لا يزكى ما دام صغيرا؛ لأنه لا يجتزى بالسوم عن لبن أمه، وهو باطل، وخرج بإسامة من ذكر سائمة ورثها وتم حولها، ولم يعلم فلا زكاة فيها خلافا لما بحثه الأذرعي، وما لو أسامها غاصب أو مشتر شراء فاسدا (فإن علفت معظم الحول) ليلا أو نهارا (فلا زكاة) فيها لكثرة مؤنتها حينئذ (وإلا) تعلف معظمه كأن كانت تسام نهارا وتعلف ليلا (فالأصح) أنها (إن علفت قدرا تعيش بدونه بلا ضرر بين) إما لقلة الزمن كيوم أو يومين فقد قالوا: إنها تصبر عن العلف اليومين لا الثلاثة، وإما لاستغنائها بالرعي فلا يتغير حكمها بالعلف حينئذ كما جزم به الروياني (وجب) زكاتها لخفة مؤنتها (وإلا) تعش أصلا أو مع ضرر بين بدونه (فلا) زكاة لظهور المؤنة سواء أكان ذلك القدر الذي علفت به متواليا أم غير متوال كما اقتضاه إطلاقهم، وهو ظاهر لما تقرر أن المدار على قلة المؤنة وكثرتها، ومحل ما ذكر حيث لم يقصد بالعلف قطع السوم، وإلا انقطع به مطلقا.[¹]
عبارة حاشية الترمسي: القدر الذي يعيش بدونه تارة يكون لقلته كعلف يوم او يومين وتارة لاستغناءها عنه بالرعي وان كثر كما اذا كان المرعي يكفيها ولكنه يعلفها ايضا فان الروياني جزم بانه لا يتغير حكمها به.[²]
____
[¹] См.: Тухфат аль-мухтадж, т. 3, с. 273.
[²] См.: Хашия ат-Тармаси, т. 5, с. 97.
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
Телеграм: t.me/fatawadag
Вк: https://vk.com/public173383186
Ватсап: https://wa.me/79898883527
