ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…
Посланник Аллаhа ﷺ запрещал издёвки и бессмысленное убийство животных: «Не используйте в качестве мишени ни одно живое существо» (Муслим).
Что касается того, кто забирает души животных, то следует знать, что прямых, достоверных текстов на этот счет от Пророка ﷺ нет, однако есть косвенные тексты, недостоверные хадисы и некоторые предания на этот счет от первого поколения ученых.
Исхак, да помилует его Аллаh, сказал: «Что касается того, кто забирает души животных, то Бакиййа бин Валид передал нам от Ибн Аббаса, что, когда его спросили: "Кто забирает души животных?" — он ответил: "Ангел смерти". Но также пришло в другом хадисе, что их души выходят сами».
Однако большая часть ученых, таких как имам Малик, аль-Куртуби, ас-Суюти, Мар'и аль-Карми, Ибн Уджайба, аль-Алюси, аз-Зуркани, да помилует их Аллаh, придерживаются того, что души животных забирает Ангел смерти, как и души людей и джиннов.
Мар'и аль-Карми аль-Ханбали пишет, что более основательным из доказательств является, что души животных не умирают со смертью своих туш. Что касается их местопребывания, то он пишет, что на этот счет никаких преданий или изречений не видел, не считая предания о том, что души людей, джиннов, животных соберутся после дуновения ангела Исрафиля в рог перед Судным днем.
Коран и хадисы Пророка ﷺ указывают на то, что в Судный день животные воскреснут, как и люди, и Всевышний восстановит справедливость, дав каждому животному отомстить другому животному за вред, что оно ему причинило, а затем Он обратит их всех в пыль. Неверующие, увидев это взмолятся: «О, если бы мы [тоже] могли обратиться в пыль!».
АРГУМЕНТАЦИЯ:
أن النبي ﷺ قال: «لا تتخذوا شيئا فيه الروح غرضا»، مسلم.
عبارة مسائل الإمام أحمد وإسحاق بن راهويه: قال إسحاق: وأما قبض أرواح السباع والبهائم، وسائر الداوب، فإن بقية بن الوليد أخبرنا في حديث عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أنه سئل عن أرواح البهائم من يقبضها. فقال: ملك الموت ﷺ. وقد ذكر في حديث آخر أنها أنفاس تخرج. وكل قد جاء، وليس على المتعلم في مثل هذا أو شبهه مضرة، إلا أن يكون سقط عليه، بل يؤدي ما سمع كما سمع، فأما أن يحكم بأمر ليس بمجمع عليه، فليس ذلك له.[¹]
عبارة البحر المديد: قال ابن عجيبة: أن (مذهب أهل السُنَّة قاطبة: أن ملك الموت هو الّذي يقبض جميع الأرواح ، من بني آدم والبهائِم وسائر الحيوانات).[²]
عبارة روح المعاني: قال الآلوسي :والذي ذهب إليه الجمهور أن ملك الموت لمن يعقل وما لا يعقل من الحيوان واحد وهو عزرائيل.[³]
عبارة أرواح الأشباح في الكلام على الأرواح: قال مرعي الكرمي: لكن ما حكم بقية الحيوانات من وحش و طير و حشرات، فهل تموت أرواحها بموت أجسادها أو لا؟ فإن قلنا بالثاني - وهو الظاهر- فأين مستقر أرواحها؟ لم أر في ذلك نقلا سوى ما مر من أن أرواح الخلائق كلها إنسها و جنها و هوامها في الثقب التى في الصور.[⁴]
قال تعالى: (ومَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ ) الأنعام/38
عبارة المنهاج شرح صحيح مسلم: عن أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ لَتُؤَدُّنَّ الْحُقُوقَ إِلَى أَهْلِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُقَادَ لِلشَّاةِ الْجَلْحَاءِ مِنْ الشَّاةِ الْقَرْنَاءِ رواه مسلم. (هذا تصريح بحشر البهائم يوم القيامة، وإعادتها يوم القيامة كما يعاد أهل التكليف من الآدميين، وكما يعاد الأطفال والمجانين، ومن لم تبلغه الدعوة، وعلى هذا تظاهرت دلائل القرآن والسنة، قال الله تعالى: (وإذا الوحوش حشرت)، وإذا ورد لفظ الشرع ولم يمنع من إجرائه على ظاهره عقل ولا شرع ، وجب حمله على ظاهره، قال العلماء: وليس من شرط الحشر والإعادة في القيامة المجازاة والعقاب والثواب، وأما القصاص من القرناء للجلحاء فليس هو من قصاص التكليف، إذ لا تكليف عليها، بل هو قصاص مقابلة، و(الجلحاء) بالمد هي الجماء التي لا قرن لها، والله أعلم.[⁵]
عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، قال: "إذا كان يوم القيامة مدت الأرض مد الأديم وحشر الله الخلائق الإنس والجن والدواب والوحوش فإذا كان ذلك اليوم جعل الله القصاص بين الدواب حتى تقص الشاة الجماء من القرناء بنطحتها فإذا فرغ الله من القصاص بين الدواب قال لها: كوني ترابا، فتكون ترابا فيراها الكافر فيقول: يا ليتني كنت.
_____________________
[¹] См.: Масаиль аль-Имам Ахмад, т. 9, с. 4839.
[²] См.: Аль-бахр аль-мадид, т. 5, с. 587.
[³] См.: Рух аль-маан, т. 11, с. 124.
[⁴] См.: Арвах аль-ашбах, т. 9, с. 108.
[⁵] См.: Аль-минхадж шарх Сахиху Муслим, т. 16, с. 136.
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
Телеграм: t.me/fatawadag
Вк: https://vk.com/public173383186
Ватсап: https://wa.me/79898883527
