ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…
Если несколько человек приносят в жертву быка, (а его можно резать за семерых), и некоторые из участников жертвоприношения сделают одно намерение, например, на курбан, а другие — на акик, то это разрешается, и сунна засчитывается, а каждый участник является выполнившим обряд, на которое он сделал намерение.
Так же дозволено одному человеку приносить в жертву быка по нескольким обрядам, например, на курбан, акик и каффараты, потому что быка можно резать как группе из семи человек для семи разных целей, так и одному человеку с семью разными намерениями.
Однако относительно совмещения двух намерений, например, на акик и курбан в случае жертвоприношения барашки или своей доли из быка, то есть одной седьмой части между учеными есть разногласие. Имам Ибну Хаджар придерживается мнения, согласно которому данное совмещение намерений недопустимо, и в этом случае ни одно из обрядов, которые он вознамерился выполнить, не считается выполненным. А имам Рамли считает, что подобное совмещение намерений дозволено, и совершивший жертвоприношение таким образом считается выполнившим оба обряда, на которые он намеревался.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة الفتاوى الفقهية الكبرى: (وسئل) - رحمه الله تعالى - عن ذبح شاة أيام الأضحية بنيتها ونية العقيقة فهل يحصلان أو لا ابسطوا الجواب؟ (فأجاب) نفع الله سبحانه وتعالى بعلومه بقوله الذي دل عليه كلام الأصحاب وجرينا عليه منذ سنين أنه لا تداخل في ذلك لأن كلا من الأضحية والعقيقة سنة مقصودة لذاتها ولها سبب يخالف سبب الأخرى والمقصود منها غير المقصود من الأخرى إذ الأضحية فداء عن النفس والعقيقة فداء عن الولد إذ بها نموه وصلاحه ورجاء بره وشفاعته. وبالقول بالتداخل يبطل المقصود من كل منهما فلم يمكن القول به نظير ما قالوه في سنة غسل الجمعة وغسل العيد وسنة الظهر وسنة العصر وأما تحية المسجد ونحوها فهي ليست مقصودة لذاتها بل لعدم هتك حرمة المسجد وذلك حاصل بصلاة غيرها وكذا صوم نحو الاثنين لأن القصد منه إحياء هذا اليوم بعبادة الصوم المخصوصة وذلك حاصل بأي صوم وقع فيه وأما الأضحية والعقيقة فليستا كذلك كما ظهر مما قررته وهو واضح والكلام حيث اقتصر على نحو شاة أو سبع بدنة أو بقرة أما لو ذبح بدنة أو بقرة عن سبعة أسباب منها ضحية وعقيقة والباقي كفارات في نحو الحلق في النسك فيجزي ذلك وليس هو من باب التداخل في شيء لأن كل سبع يقع مجزيا عما نوي به وفي شرح العباب لو ولد له ولدان ولو في بطن واحدة فذبح عنهما شاة لم يتأد بها. أصل السنة كما في المجموع وغيره وقال ابن عبد البر: لا أعلم فيه خلافا. اهـ. وبهذا يعلم أنه لا يجزي التداخل في الأضحية والعقيقة من باب أولى لأنه إذا امتنع مع اتحاد الجنس فأولى مع اختلافه، والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب.[¹]
عبارة النهاية المحتاج: ﻟﻮ ﻧﻮﻯ ﺑﺎﻟﺸﺎﺓ اﻟﻤﺬﺑﻮﺣﺔ اﻷﺿﺤﻴﺔ ﻭاﻟﻌﻘﻴﻘﺔ حصلا.[²]
عبارة تحفة المحتاج: وظاهر كلام المتن والأصحاب أنه لو نوى بشاة الأضحية والعقيقة لم تحصل واحدة منهما وهو ظاهر؛ لأن كلا منهما سنة مقصودة ولأن القصد بالأضحية الضيافة العامة ومن العقيقة الضيافة الخاصة ولأنهما يختلفان في مسائل كما يأتي. [³]
______
[¹] См.: Аль-Фатава аль-фикхийя аль-кубра, т. 4, с. 256.
[²] См.: Нихая аль-мухтадж, т. 8, с. 145.
[³] См.: Тухфат аль-мухтадж, т. 9, с. 369.
•————•✿❁✿•————•
©️Отдел фетв Муфтията РД
Телеграм: t.me/fatawadag
Ватсап: https://wa.me/79898883527
