Закят с товара, не перешедшего в руки покупателя

Вопрос: 
Нужно ли платить закят с товара, который был куплен, но еще не перешел в руки покупателя?

ОТВЕТ:

С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…

Если человек купил закятооблагаемый или любой другой товар с целью ведения торговли, но при этом товар еще не перешел в руки покупателя, то покупатель в этом случае обязан выплатить закят по истечении года с момента заключения сделки. То есть в данном случае в вопросе обязательности выплаты закята то обстоятельство, что товар еще не перешел в руки покупателя не учитывается.

Например: кто-то купил машину с целью ведения торговли, но не было фактического перехода машины в руки покупателя (кабд), то есть сделка была заключена, но машина осталась у продавца. В этом случае по истечении года с момента заключения сделки, покупатель обязан выплатить закят со стоимости машины.

Продавец в такой ситуации не обязан выплачивать закят с денег, которые он получил за проданную машину до тех пор, пока не будет фактического перехода машины во владение покупателя, поскольку до этих пор деньги за машину хоть и переходят в собственность продавца, но не закрепляются за ним как его собственность до момента получения продавцом машины.

АРГУМЕНТАЦИЯ:

عبارة تحفة المحتاج: (و) تجب على المشتري في (المشترى قبل قبضه) إذا مضى حول من حين دخوله في ملكه لتمكنه من قبضه بدفع الثمن ومن ثم لزمه الإخراج حالا حيث لا مانع من القبض (وقيل فيه القولان) في نحو المغصوب لعدم صحة التصرف فيه ويجاب بأن هذا ليس هو ملحظ الإيجاب بل كونه في ملكه ولزوم الإخراج شرطه القدرة عليه وهي موجودة ويشكل على ذلك قولهم للثمن المقبوض قبل قبض المشتري المبيع حكم الأجرة فلا يلزمه إخراج زكاته ما لم يستقر ملكه عليه ؛ لأن الثمن قبل قبض المبيع غير مستقر وإنما لزمه إخراج زكاة رأس مال السلم بعد تمام حوله وإن لم يقبض المسلم فيه لاستقرار ملكه عليه بقبضه بدليل أن تعذر المسلم فيه لا يوجب انفساخ العقد وقد يفرق بأن المشتري متمكن من الاستقرار كما تقرر؛ لأن له حيث وفى الثمن الاستقلال بأخذ المبيع بخلاف البائع ليس متمكنا من ذلك؛ لأن قبض المبيع ليس إليه لتعلقه بفعل المشتري فلم يكلف به فإن قلت يمكنه أن يضعه بين يديه قلت قد لا يجده وقد يخشى أخذ غاصب أو سارق له قبل تمكن المشتري من قبضه فنظرنا لما من شأنه وأيضا فالثمن غير مقصود العين كما يعلم مما يأتي في مبحث الاستبدال فاشترط فيه الاستقرار كالأجرة لتمام مشابهته لها بخلاف المبيع فإن عينه مقصودة فكفى التمكن من قبضها ويأتي في إصداق المعين ما يؤيد ذلك.
____
См.: Тухфат аль-мухтадж, т. 3, с. 333.
•————•✿❁✿•————•
Отдел фетв Муфтията РД
Телеграм: t.me/fatawadag
Ватсап: https://wa.me/79898883527

Рубрика фетв: 
Подписывайтесь на наш канал Telegram .