ЗАКЯТ С СЫРЬЯ И С ПРОИЗВОДСТВА

Вопрос: 
Нужно ли выплачивать закят с товара, который человек сам производит, (с пластиковых окон, например), а также с сырья, купленного для производства?

ОТВЕТ:

С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!

Если человек купил сырье для производства товара, например, пластик для изготовления окон, стройматериалы для стройки, то по прошествии года по лунному календарю этот человек должен выплатить закят с этого сырья.

Если же к концу года сырье уже находится в производстве или уже производство завершено, то закят выплачивают с этого товара, на какой бы стадии он ни был. То же самое решение относится к любому материалу, купленному с намерением что-то изготовить и потом продать. Например, с ткани, которую портниха купила, чтобы шить одежду и потом продавать её, закят выплачивается.

Закят полагается с сырья, которое после производства остаётся в самом товаре, как пластик в вышеупомянутом примере. Что касается сырья, которое не остаётся в самом товаре, а используется как вспомогательное, например, топливо для производства пластика и т. д., то с него закят не выплачивают.

АРГУМЕНТАЦИЯ:

عبارة المنهاج مع تحفة المحتاج مع حاشية الشرواني: (وإنما يصير العرض للتجارة إذا اقترنت نيتها بكسبه بمعاوضة) محضة وهي ما تفسد بفساد عوضه (كشراء) بعرض أو نقد أو دين حال أو مؤجل ..وكشراء نحو دباغ أو صبغ ليعمل به للناس بالعوض وإن لم يمكث عنده حولا لا لأمتعة نفسه ولا نحو صابون وملح اشتراه ليغسل أو يعجن به للناس فلا يصير مال تجارة فلا زكاة فيه وإن بقي عنده حولا لأنه يستهلك فلا يقع مسلما لهم أي من شأنه ذلك.
قول المتن (إذا اقترنت نيتها إلخ) أي نية التجارة بهذا العرض بكسب ذلك العرض وتملكه بمعاوضة وتقدم أيضا أن التجارة تقليب المال بالتصرف فيه بنحو البيع لطلب النماء فتبين بذلك أن البزر المشترى بنية أن يزرع ثم يتجر بما ينبت ويحصل منه كبزر البقم لا يكون عرض تجارة لا هو ولا ما نبت منه أما الأول فلأن شراءه لم يقترن بنية التجارة به نفسه بل بما ينبت منه. وأما الثاني فلأنه لم يملك بمعاوضة بل بزراعة بزر القنية .(قوله ليعمل به للناس إلخ) أي فتلزمه زكاته بعد مضي حوله نهاية أي حيث كان الحاصل في يده من غلة الصبغ أو مما اشتراه بها من الصبغ أو كان الأول باقيا في يده كلا أو بعضا فتجب زكاته ع ش. ..قضية كلامهم أنه لا فرق في الصبغ بين كونه تمويها وغيره وقضية ما يأتي من التعليل للصابون اختصاصه بالثاني والظاهر أنه غير مراد أخذا بإطلاقهم وعليه فيمكن أن يفرق بينه وبين الصابون بأنه يحصل من الصبغ لون مخالف لأصل الثوب يبقى ببقائه فنزل منزلة العين بخلاف الصابون فإن المقصود منه مجرد إزالة وسخ الثوب والأثر الحاصل منه كأنه الصفة التي كانت موجودة قبل الغسل فلم يحسن إلحاقه بالعين.[¹]

عبارة الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي: ثالثا: زكاة المواد الخام (الداخلة في الصناعة) والمواد المساعدة: 
1 - المواد الخام (المواد الأولية) المعدَّة للدخول في تركيب المادة المصنوعة كالحديد في صناعة السيارات. والزيوت في صناعة الصابون تجب الزكاة فيها بحسب قيمتها التي يمكن الشراء بها في نهاية الحول. وينطبق هذا أيضاً على الحيوانات (المعدة للتعليب) والنباتات المعدَّة للتصنيع.
2 - المواد المساعدة التي لا تدخل في تركيب المادة المصنوعة كالوقود في الصناعات لا زكاة فيها كالأصول الثابتة. رابعاً: زكاة السلع غير المنتهية الصنع والسلع المصنَّعة: تجب الزكاة في السلع المصنَّعة وفي السلع غير المنتهية الصنع زكاة عروض التجارة بحسب قيمتها في حالتها الراهنة في نهاية الحول.[²]
____
[¹] См.: Тухфат аль-мухтадж (с субкомментариями имама аш-Ширвани, т. 3 с. 294.
[²] См.: Фикх аль-ислями ва адиллятуху, т. 10 с. 965.
•————•✿❁✿•————•

©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: [email protected]
↘️Телеграм: t.me/fatawadag
↘️Инста: instagram.com/fatavadag
↘️Ватсап: https://wa.me/79898883527

Рубрика фетв: 
Подписывайтесь на наш канал Telegram .