Употребление в речи слов «я создал», «я создам» и т. д.

Вопрос: 
Можно ли использовать такие слова, как «я создал», «я создам» и т. д.?

ОТВЕТ:

С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…

Слова «создать», «творить» в арабском языке (صنع - خلق) имеют синонимичное значение. В большинстве случаев эти слова употребляют в отношении Аллаhа в значении сверхъестественного акта творения, то есть выведения чего-либо из небытия в бытие. Поскольку сотворить и создать в таком смысле способен только Аллаh.

Конкретно в таком смысле относительно творения (людей) нельзя употреблять эти слова. Если же человек произносит подобные слова не для передачи сакрального смысла, а в значении делать, созидать, производить, предполагать или в значении формировать, то в шариате нет на это запрета. Но все же желательно избегать употребления этих слов, если есть другие равнозначные им слова.

Употребление данных слов в отношении людей в подобных значениях встречается в Коране и Сунне. Аллаh ﷻ в Коране говорит:

‎إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ

(смысл): «Аллаh знает о том, что они творят (делают)» [Сура «Фатир», 8 аят].

В другом аяте Он ﷻ говорит:

وَرَسُولًا إِلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ   أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ  وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِ اللَّهِ  وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ  إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ

(cмысл): «И (Аллаh сделает его) посланником к сынам Исраила. Он (Иса, да приветствует его Аллаh) скажет: «Я принес вам знамение от вашего Господа. Я сотворю вам (создам для вас) из глины подобие птицы, подую на него, и оно станет птицей с позволения Аллаhа. Я исцелю слепого и прокаженного и оживлю мертвых с позволения Аллаhа. Я поведаю вам о том, что вы едите и что припасаете в своих домах. Воистину, в этом есть знамение для вас, если только вы являетесь верующими». [Сура Али ‘имран 49 аят].

Пророк Мухаммад ﷺ в хадисе говорит:

‎إنَّ اللَّهَ يَصنعُ كلَّ صانعٍ وصنعتَهُ

(смысл): «Воистину Аллаh творит всех создающих и их созидание (деяния)». (Бухари).

В другом Хадисе Пророк ﷺ относительно художников говорит, что им будет сказано в Судный день.

أحيوا ما خلقتم

(смысл): «Оживите то, что вы сотворили (формировали образ)». (Бухари, Муслим).

Все зависит от контекста, в котором употреблены эти слова, и их значения. Нельзя употреблять подобные слова в смысле божественного действия, а в смысле человеческого действия в этом нет запрета.

АРГУМЕНТАЦИЯ:

عبارة مفاتيح الغيب: (التفسير الكبير للرازي :المسألة الثانية: {أخلق لكم من الطين} أي أقدر وأصور وقد بينا في تفسير قوله تعالى: {يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم} [البقرة : 21] إن الخلق هو التقدير ولا بأس بأن نذكره ههنا أيضا فنقول الذي يدل عليه القرآن والشعر والاستشهاد، أما القرآن فآيات أحدها: قوله تعالى: {فتبارك الله أحسن الخالقين} [المؤمنون: 14] أي المقدرين، وذلك لأنه ثبت أن العبد لا يكون خالقا بمعنى التكوين والإبداع فوجب تفسير كونه خالقا بالتقدير والتسوية وثانيها: أن لفظ الخلق يطلق على الكذب قال تعالى في سورة الشعراء {إن هذا إلا خلق الأولين} [الشعراء: 137] وفي العنكبوت {وتخلقون إفكا} [العنكبوت: 17] وفي سورة ص {إن هذا إلا اختلاق} [ص: 7] والكاذب إنما سمي خالقا لأنه يقدر الكذب في خاطره ويصوره وثالثها : هذه الآية التي نحن في تفسيرها وهي قوله {أنى أخلق لكم من الطين} أي أصور وأقدر وقال تعالى في المائدة {وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير} [المائدة: 110] وكل ذلك يدل على أن الخلق هو التصوير والتقدير ورابعها : قوله تعالى: {هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا} [البقرة: 29] وقوله {خلق} إشارة إلى الماضي ، فلو حملنا قوله {خلق} على الإيجاد والإبداع، لكان المعنى: أن كل ما في الأرض فهو تعالى قد أوجده في الزمان الماضي، وذلك باطل بالاتفاق، فإذن وجب حمل الخلق على التقدير حتى يصح الكلام وهو أنه تعالى قدر في الماضي كل ما وجد الآن في الأرض… إذا عرفت هذا فنقول: {أني أخلق لكم من الطين} معناه: أصور وأقدر وقوله {كهيئة الطي} فالهيئة الصورة المهيئة من قولهم هيأت الشيء إذا قدرته وقوله {فأنفخ فيه} أي في ذلك الطين المصور وقوله {فيكون طيرا بإذن الله}…»[¹]
عبارة إرشاد الساري شرح صحيح البخاري: «إن الله يصنع كل صانع وصنعته وأقوال الأئمة في هذه المسألة كثيرة، والحاصل أن العمل يكون مسندا إلى العبد من حيث إن له قدرة عليه وهو المسمى بالكسب ومسندًا إلى الله تعالى من حيث إن وجودهُ بتأثيره فله جهتان بإحداهما ينفي الجبر وبالأخرى ينفي القدر وإسناده إلى الله حقيقة وإلى العبد عادة وهي صفة يترتب عليها الأمر والنهي والفعل والترك فكل ما أسند من أفعال العباد إلى الله تعالى فهو بالنظر إلى تأثير القدرة ويقال له الخلق وما أسند إلى العبد إنما يحصل بتقدير الله تعالى، ويقال له الكسب وعليه يقع المدح والذم…»[²]
_
[¹] См.: Мафатих аль-гайб, т. 8, с. 227.
[²] См.: Иршад ас-Сари, т. 10, с. 472.
•————•✿❁✿•————•
©️Отдел фетв Муфтията РД
Телеграм: t.me/fatawadag
Ватсап: https://wa.me/79898883527

Рубрика фетв: 
Подписывайтесь на наш канал Telegram .