ОТВЕТ:

С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…

Решение относительно срока ‘идды в случае сожительства бывших супругов зависит от следующих ситуаций:

1) если муж дал жене три развода (окончательный развод) или никях был расторгнут через сделку хул‘, но супруги после этого продолжают жить вместе, то данное сожительство не влияет на срок ‘идды. Если в течение срока ‘идды бывшие супруги вступят в половую близость, это также не влияет на срок ‘идды, так как подобная близость между бывшими супругами рассматривается как прелюбодеяние, а после прелюбодеяния срок ‘идды не нужно выжидать. Ребенок, зачатый вследствие такой близости считается незаконнорожденным. 

2) если муж дал неокончательный развод (один или два развода) беременной жене, ‘идда завершается с рождением ребенка не зависимо от того, живут они вместе или нет.

3) если муж дал неокончательный развод (один или два развода) не беременной жене и во время ‘идды они живут вместе или между ними происходит периодическое уединение, то ‘идда  приостанавливается и не заканчивается, даже если не было половой близости. И в этой ситуации срок ‘идды возобновляется с момента их расхождения  с намерением на расставание. Например, муж дал жене неокончательный развод и после одного цикла очищения они начали жить вместе или между ними было уединение. С этого момента срок ‘идды приостанавливается. И если предположить, что они жили вместе или между ними происходили периодические уединения на протяжении нескольких месяцев и после этого они разойдутся с намерением расстаться, с момента расставания срок ‘идды возобновляется и женщине необходимо выждать еще два цикла очищения.

Примечание:

В третьей ситуации по истечении трех циклов подряд после развода  муж теряет право на возврат жены, однако право развода сохраняется до фактического завершения ‘идды.

АРГУМЕНТАЦИЯ:

عبارة فتح المعين مع حاشية إعانة الطالبين: وتنقطع عدة بغير حمل بمخالطة مفارق لمفارقة رجعية فيها لا بائن ولو بخلع كمخالطة الزوج زوجته بأن كان يختلي بها ويتمكن عليها ولو في الزمن اليسير سواء أحصل وطئ أم لا فلا تنقضي العدة. لكن إذا زالت المعاشرة بأن نوى أنه لا يعود إليها كملت على ما مضى وذلك لشبهة الفراش كما لو نكحها حائلا في العدة فلا يحسب زمن استفراشه عنها بل تنقطع من حين الخلوة ولا يبطل بها ما مضى فتبني عليه إذا زالت ولا يحسب الأوقات المتخللة بين الخلوات. ولكن لا رجعة له عليها بعدها أي بعد العدة بالأقراء أو الأشهر على المعتمد وإن لم تنقض عدتها لكن يلحقها الطلاق إلى انقضائها والذي رجحه البلقيني أنه لا مؤنة لها بعدها وجزم به غيره فقال: لا توارث بينهما ولا يحد بوطئها. (قوله: لا بائن) ... أي لا تنقطع العدة بمخالطة مفارق لبائن لأنه لا شبهة لفراشه... وقوله: ولو بخلع غاية في البائن: أي ولو كانت بينونتها بسبب خلع فإنها لا تنقطع عدتها بالمخالطة (قوله: كمخالطة الزوج زوجته) قيد في المخالطة التي تقطع العدة... أي مخالطة كائنة كمخالطة الزوج زوجته، وذلك بأن يدوم على حالته التي كان معها قبل الطلاق من النوم معها ليلا أو نهارا والخلوة بها كذلك وغير ذلك... (قوله: ويتمكن عليها) على بمعنى من كما هو مصرح بها في بعض نسخ الخط، والمراد التمكن من الإستمتاع بها. وقوله: ولو في الزمن اليسير: غاية في الإختلاء بها والتمكن منها: أي ولو كان ما ذكر يحصل في زمن يسير قال الرشيدي: هو صادق بما إذا قل الزمن جدا، ولعله غير مراد، وأنه إنما احترز به عن اشتراط دوام المعاشرة في كل الأزمنة (قوله: سواء أحصل الخ) تعميم في انقطاع العدة بالإختلاء والتمكن منها: أي لا فرق في ذلك بين أن يكون حصل منه وطئ أو لا، وأفاد به أن المدار في انقطاع العدة على وجود الإختلاء والتمكن بحيث لو أراد الوطئ لأمكن (قوله: فلا تنقضي العدة) أي زمن المخالطة وإن طال الزمن جدا كعشر سنين، وهو مفرع على انقطاع العدة ...(قوله: بأن نوى الخ) تصوير لزوال المعاشرة، وهويفيد أنها لا تزول إلا بالنية... 
_________
См.: Ианат ат-талибин, т. 4, с. 61.
•————•✿❁✿•————•
©️Отдел фетв Муфтията РД
Телеграм: t.me/fatawadag
Ватсап: https://wa.me/79898883527