Ситуации, при которых ложь допустима

Вопрос: 
В каких ситуациях в исламе допускается ложь?

ОТВЕТ:

С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…

Несмотря на то, что ложь в своей основе является недозволенной, в некоторых случаях решение относительно нее меняется в зависимости от обстоятельств и целей. Для достижения дозволенной цели, которую можно достичь, не прибегая ко лжи, лгать запрещено, а если достичь ее возможно только через ложь, лгать в этом случае по шариату разрешено. Далее, если достижение цели относится к категории дозволенных вещей, прибегать ко лжи для этого также является дозволенным, а если относится к категории обязательных вещей, то лгать также является обязательным.

Согласно достоверному мнению учёных, ложь дозволена в трех случаях: между супругами, на войне и с целью примирения людей.

В качестве довода этому, ученые приводят достоверный хадис Посланника Аллаhа, мир ему и благословение, приведенный имамом Бухари, да помилует его Аллаh, (смысл): «Не является отъявленным лжецом тот, кто лжёт, стараясь примирить людей между собой и сообщая (им) нечто благое (или говоря благое)». В версии имама Муслима, да помилует его Аллаh, к этому добавлено (следующее): «Умм Кульсум сказала: “И я не слышала, чтобы Пророк позволял говорить хоть что-нибудь из того, что говорят люди [то есть ложь и всё то, что искажает истину], если не считать трёх случаев”, – имея в виду войну, попытки привести людей к примирению, а также ложь между супругами».

Что касается лжи между супругами, то она дозволена, если ложь позволяет избежать недоразумения, способствует сохранению в семье благоприятной атмосферы. Примером для этого может быть преувеличение похвальных качеств супруги или ее внешности ради укрепления брачных уз и взаимоотношений с ней.

Что же касается лжи, к которой прибегают с целью примирить людей, то такая ложь также допустима. Доводом для этого служит вышеприведенный хадис.

Ложь уместна и на войне, поскольку она необходима для военной хитрости, которая приведет к победе, и такая ложь будет считаться дозволенной. В хадисе Пророкаﷺ сказано: «Война — это обман и хитрость» (Бухари, Муслим).

АРГУМЕНТАЦИЯ:

عبارة رياض الصالحين: اعلم أن الكذب، وإن كان أصله محرما، فيجوز في بعض الأحوال بشروط قد أوضحتها في كتاب: «الأذكار»، ومختصر ذلك: أن الكلام وسيلة إلى المقاصد، فكل مقصود محمود يمكن تحصيله بغير الكذب يحرم الكذب فيه، وإن لم يمكن تحصيله إلا بالكذب، جاز الكذب. ثم إن كان تحصيل ذلك المقصود مباحا كان الكذب مباحا، وإن كان واجبا، كان الكذب واجبا. فإذا اختفى مسلم من ظالم يريد قتله، أو أخذ ماله وأخفى ماله وسئل إنسان عنه، وجب الكذب بإخفائه. وكذا لو كان عنده وديعة، وأراد ظالم أخذها، وجب الكذب بإخفائها. والأحوط في هذا كله أن يوري. ومعنى التورية: أن يقصد بعبارته مقصودا صحيحا ليس هو كاذبا بالنسبة إليه، وإن كان كاذبا في ظاهر اللفظ، وبالنسبة إلى ما يفهمه المخاطب، ولو ترك التورية وأطلق عبارة الكذب، فليس بحرام في هذا الحال. واستدل العلماء بجواز الكذب في هذا الحال بحديث أم كلثوم رضي الله عنها، أنها سمعت رسول الله ﷺ يقول: «ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس، فينمي خيرا أو يقول خيرا». متفق عليه. زاد مسلم في رواية: قالت أم كلثوم: ولم أسمعه يرخص في شيء مما يقول الناس إلا في ثلاث، تعني: الحرب، والإصلاح بين الناس، وحديث الرجل امرأته، وحديث المرأة زوجها.[¹]
عبارة المنهاج شرح صحيح مسلم:  قوله صلى الله عليه وسلم: (ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس ويقول خيرا، أو ينمي خيرا) هذا الحديث مبين لما ذكرناه في الباب قبله، ومعناه: ليس الكذاب المذموم الذي يصلح بين الناس، بل هذا محسن.  قوله: (قال ابن شهاب: ولم أسمع يرخص في شيء مما يقول الناس كذب إلا في ثلاث: الحرب، والإصلاح بين الناس، وحديث الرجل امرأته، وحديث المرأة زوجها) قال القاضي: لا خلاف في جواز الكذب في هذه الصور، ...

ما جاء من الإباحة في هذا المراد به التورية، واستعمال المعاريض، لا صريح الكذب، مثل أن يعد زوجته أن يحسن إليها ويكسوها كذا، وينوي إن قدر الله ذلك، وحاصله أن يأتي بكلمات محتملة يفهم المخاطب منها ما يطيب قلبه، وإذا سعى في الإصلاح نقل عن هؤلاء إلى هؤلاء كلاما جميلا، ومن هؤلاء إلى هؤلاء كذلك وورى، وكذا في الحرب بأن يقول لعدوه: مات إمامكم الأعظم، وينوي إمامهم في الأزمان الماضية، أو: غدا يأتينا مدد أي: طعام ونحوه، هذا من المعاريض المباحة، فكل هذا جائز، وتأولوا قصة إبراهيم ويوسف وما جاء من هذا على المعاريض، والله أعلم. وأما كذبه لزوجته وكذبها له فالمراد به في إظهار الود والوعد بما لا يلزم ونحو ذلك، فأما المخادعة في منع ما عليه أو عليها، أو أخذ ما ليس له أو لها فهو حرام بإجماع المسلمين، والله أعلم.[²]
___________________
[¹] См.: Рияд ас-салихин, т. 1, с. 433.
[²] См.: Аль-минхадж шарх Сахиху Муслим, т. 8, с. 388.
•————•✿❁✿•————•
©️Отдел фетв Муфтията РД
Телеграм: t.me/fatawadag
Ватсап: https://wa.me/79898883527

Рубрика фетв: 
Подписывайтесь на наш канал Telegram .