ОТВЕТ:

С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие его Посланнику Мухаммаду!

У умершего человека после кончины могут появиться как хорошие, так и плохие признаки, предзнаменования, но стоит об этом распространяться или нет, зависит от того, какой образ жизни вёл покойный, что исповедовал, какой следовал идеологии и пр.

Если после кончины у мусульманина появятся хорошие признаки, как например: сияние вокруг головы или благоухание тела, то желательно поведать об этом другим. Исключением является нововведенец и нечестивец. Запрещено распространяться о наличии хороших признаков у подобных людей, поскольку есть вероятность того, что распространение подобной информации повысит авторитет упомянутых и популяризирует их деятельность, что может привести к заблуждению других.

В случае появления плохих признаков после кончины у мусульманина, их следует скрыть, то есть запрещается рассказывать о них другим, потому что их обнародование является хулой на умершего (гибатом). Посланник Аллаха, мир ему и благословение, повелел не критиковать мертвых, ибо они уже получили то, что заслужили. Но нововведенцев и нечестивцев запрет не касается.

Соответственно, рассказывать другим о появлении плохих признаков после смерти у навовведенцев и нечестивцев дозволено, а если это отвращает от их поступков и убеждений, то как минимум рекомендуется.

АРГУМЕНТАЦИЯ: 

عبارة تحفة المحتاج مع الحواشي: (فإن رأى) الغاسل أو معينه (خيرا) كطيب ريح واستنارة وجه (ذكره) ندبا لأنه أدعى لكثرة المصلين عليه والداعين له (أو) رأى (غيره) كسواد وجه (حرم ذكره) لأنه غيبة وقد صح الأمر بالكف عن ذكر مساوئ الموتى (إلا لمصلحة) فيهما فيسر الخير في نحو متجاهر بفسق أو بدعة لئلا يغتر به ويظهر الشر فيه لينزجر عن طريقته غيره بل بحث وجوب الكتم في الأول وهو متجه إن ترتب عليه ضرر. (فإن رأى خيرا ذكره إلخ) قد يقال يجب كتم خير رآه من متجاهر بنحو فسق أو مستتر عند من يعلم حاله إن خشي ترتب ضرر على ذكره ويجب ذكر شر رآه ممن ذكر إن غلب على ظنه أن ذكر ذلك يؤدي إلى تساهل من سمعه فيه ارتكاب ما كان الميت متصفا به بصري وما استظهره أولا يأتي في الشرح (قوله كسواد وجه) أي وتغير رائحة وانقلاب صورة نهاية ومغني (قوله لأنه غيبة) أي لمن لا يتأتى الاستحلال منه. (قوله في نحو متجاهر بفسق إلخ) لعل الأولى في متجاهر بنحو فسق إلخ أي كالظلم (قوله ويظهر الشر فيه إلخ) وينبغي كما قاله الأذرعي أن يتحدث بذلك عن المستتر ببدعته عند المطلعين على حاله المائلين إليها لعلهم ينزجرون انتهى نهاية أقول وعلى قياسه يأتي ذلك في الفاسق المستتر بالنسبة للمطلعين على حاله المائلين إليه وفي كتم خير رآه في الفاسق المذكور بالنسبة لمن ذكر بصري (قوله بحث إلخ) اعتمده المغني والنهاية في المبتدع دون الفاسق عبارة الأول والوجه كما قال الأذرعي أن يقال إذا رأى من مبتدع أمارة خير كتمها ولا يبعد إيجابه لئلا يحمل الناس على الإغراء ببدعته ويسن كتمانها من المتجاهر بالفسق والظلم لئلا يغتر بذكرها أمثاله. (قوله في الأول) أي فيما إذا رأى خيرا في نحو متجاهر بفسق أو بدعة.
________________
См.: Тухфат аль-мухтадж (с субкомментариями имама аш-Ширвани), т. 3, с. 1184.

•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: [email protected]
↘️Телеграм: t.me/fatawadag
↘️Инста: instagram.com/fatavadag
↘️Ватсап: https://wa.me/79898883527