ОТВЕТ:

С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…

Совершившему обязательный пятикратный намаз индивидуально или в джамаате желательно совершить его повторно в джамаате даже в тот период времени дня, когда совершать намаз нежелательно, или с одним молящимся при соблюдении следующих условий:

- намаз должен быть фарзом или суннатом, для которого джамаат является желательным;

- совершение намаза своевременно, а не возмещенно;

- совершение намаза повторно не более одного раза;

- если повторно совершающий намаз обязательный нужно указать в намерении, что он обязательный;

- совершение всего второго повторяющегося намаза от начала до конца в джамаате, согласно мнению Рамли, а согласно мнению ибн Хаджара, в джамаате достаточно совершить хотя бы один ракаат;

- хотя бы один ракаат во втором джамаате должен быть совершен за время, отведённое для данного намаза;

- намерение на имамство если он имам;

- во время вступления в повторный намаз молящийся должен остерегаться действий (например, выход из ряда джамаата или совершение намаза за нечестивцем), из-за которых он  может лишиться вознаграждения за коллективный намаз;

- повторное совершение намаза за тем, кто придерживается мнения, что можно повторять намаз. Если шафиит повторно совершает намаз с ханафитом, то имамом в этом следует поставить приверженца ханафитской школы;

- намаз, совершенный при экстренных случаях, например, в ходе сражения, повторно не совершается.

Из обоих (совершенных и повторенных) намазов как фарз  рассматривается только первый. Если станет известно, что первый намаз был недействительным, то повторно совершенный намаз не считается фарзом.

Повторно совершить намаз не в джамаате нельзя, кроме как в двух случаях:

1.  При появлении после намаза сомнений о соблюдении всех условий молитвы.

2.  При разногласии среди имамов в достоверности первого намаза.

АРГУМЕНТАЦИЯ:

عبارة بشرى الكريم بشرح مسائل التعليم: (ويسن) للمصلي ولو في وقت الكراهة (إعادة الفرض) أي: المكتوبة ولو جمعة (بنية الفرض) أي: الصوري، وإلا .. فهي في الحقيقة نافلة، أو بنية إعادة الصلاة المفروضة، حتى لا تكون نفلاً مبتدأ، أو بنية ما هو فرض على المكلف، كما في صلاة الصبي عند (حج). قال (ب ج): ولا يجب عليه ملاحظة ذلك، بل الشرط أن لا ينوي الفرض حقيقة. واختار الإمام: أنه ينوي الظهر أو العصر، وهكذا من غير تعرض لنية الفرضية، ويجب فيها القيام، ويحرم قطعها؛ لأنهم أوجبوا لها أحكام الفرض؛ لكونها على صورته، إلا في التيمم .. فجوزوا جمعها مع الأولى بتيمم واحد (مع منفرد أو جماعة وإن كان قد صلاها معها) أو زادت الأولى بفضيلة ككثرتها، أو كون إمامها أعلم. وإنما تسن بشروط: كونها فرضاً أو نفلاً تشرع فيه الجماعة ولو وتراً عند (حج)، وأن تكون مؤداة لا مقضية، وكون الأولى صحيحة وإن لم تغن عن القضاء، كمتيمم لبرد لا فاقد الطهورين؛ إذ لا يجوز تنفله، وأن لا تزيد الإعادة على مرة، وأن ينوي بها الفرضية، على ما مر، وأن تقع جماعة من أولها إلى آخرها عند (م ر)، واكتفى (حج) فيها بركعة كالجمعة، وأن يقع منها في الوقت ركعة فأكثر، وأن ينوي الإمام الإمامة، وأن يكون فيها ثواب جماعة حال الإحرام بها، فلو انفرد عن الصف أو اقتدى بنحو فاسق .. لم تنعقد؛ للكراهة المفوتة لفضيلة الجماعة، وأن تعاد مع من يرى جواز الإعادة، فلو كان الإمام شافعياً والمأموم حنفياً ...لم تصح؛ لأن المأموم لا يرى جواز الإعادة، فكان الإمام منفرد بخلاف العكس، وأن لا تكون صلاة خوف أو شدته؛ لأن المبطل إنما احتمل فيها، للحاجة، وأن لا تكون إعادتها للخروج من الخلاف، وإلا .. ندب قضاؤها، ولو منفرداً. (وفرضه الأولى)؛ لما مر، ولخبر: "إذا صليتما في رحالكما ثم أتيتما مسجد جماعة .. فصلياها معهم، فإنها لكما نافلة"، و (صليتما): يصدق بالانفراد والجماعة، فلو بان بطلانها .. لم تكف الثانية وإن نوى بها الفرض على المعتمد؛ إذ المراد الفرض صورة لا حقيقة. نعم؛ تنعقد له الثانية نفلاً مطلقاً؛ لعذره.[¹]
عبارة تحفة المحتاج: لا تجوز إعادة الفرض في غير جماعة إلا إن شك في شرط له، أو جرى في صحته خلاف.[²]
____
[¹] См.: Бушра аль-карим, с. 329.
[²] См.: Тухфат аль-мухтадж, т. 1, с. 440.

Отдел фетв Муфтията РД
↘️Телеграм: t.me/fatawadag