ОТВЕТ:

• Соблюдение поста в Рамадан – четвертый столп Ислама. Всевышний разрешил не поститься лишь тому, у кого есть уважительная причина, и то до тех пор, пока причина не будет устранена. 

Однако пропустивший пост обязан возместить его до наступления следующего Рамадана. Всевышний Аллах в Коране говорит:

❁ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ❁

[البقرة: آية 185]

Смысл: «Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься. А если кто болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время. Аллах желает вам облегчения и не желает затруднения. Он желает, чтобы вы довели до определенного количества число дней (поста) и возвеличили Аллаха за то, что Он наставил вас на прямой путь. Быть может, вы будете благодарны».
[Сура аль-Бакара, аят. 185].

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) предостерегает от проявления небрежности в отношении соблюдения поста и говорит в хадисе, переданном Тирмизи в его сборнике «Сунан Тирмизи», также Абу Давудом, ан-Насаи и ибн Хузаймой, следующее: «Тот, кто, будучи здоровым или не имея другой уважительной причины, пропустит один день поста месяца Рамадан, не сможет возместить его, даже если будет поститься всю свою жизнь непрерывно».

Предостережение Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) касается не только несоблюдения поста — оно распространяется также и на содействие в нарушении другим человеком поста, то есть на предоставление пищи в дневное время месяца Рамадан другому человеку, будь тот мусульманин или немусульманин.

Тот, кто содействует в несоблюдении поста другим человеком без уважительной причины, рассматривается Шариатом в качестве его соучастника в грехе. Любой поступок, который приводит к запретному, также является запретным.

Ибн Хажар аль-Хайтами в своей книге «Тухфат аль-Мухтаж» пишет:

‎(ﻭمن المنهي عنه ﺑﻴﻊ) ﻧﺤﻮ اﻟﺮﻃﺐ ﻭاﻟﻌﻨﺐ ﻟﻌﺎﺻﺮ اﻟﺨﻤﺮ ﺃﻱ ﻟﻤﻦ ﻳﻈﻦ ﻣﻨﻪ ﻋﺼﺮه ﺧﻤﺮا ﺃﻭ ﻣﺴﻜﺮا

«Также запрещается продавать свежие финики и виноград виноделу, если есть предположение, что покупатель приготовит из него вино или другой опьяняющий напиток».
      
Абдуль Хамид аш-Ширвани в своем дополнении к «Тухфат аль-Мухтаж», комментируя слова Ибн Хажара, пишет:

‎ﻗﻮﻟﻪ: (ﻭﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﺦ) ﻭﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ ﺇﻃﻌﺎﻡ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻜﻠﻒ ﻛﺎﻓﺮا ﻣﻜﻠﻔﺎ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﺭ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﻛﺬا ﺑﻴﻌﻪ ﻃﻌﺎﻣﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻢ ﺃﻭ ﻇﻦ ﺃﻧﻪ ﻳﺄﻛﻠﻪ ﻧﻬﺎﺭا ﻛﻤﺎ ﺃﻓﺘﻰ ﺑﻪ ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﺸﻬﺎﺏ اﻟﺮﻣﻠﻲ - ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ - ﻷﻥ ﻛﻼ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺗﺴﺒﺐ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﻭﺇﻋﺎﻧﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﺗﻜﻠﻴﻒ اﻟﻜﻔﺎﺭ ﺑﻔﺮﻭﻉ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭﻫﻮ اﻟﺮاﺟﺢ.

«…мусульманину запрещено в дневное время месяца Рамадан угощать также и немусульмана, достигшего шариатского совершеннолетия. Запрещено продавать ему еду, зная или предполагая, что он будет принимать ее днем, согласно фетве, которую вынес наш шейх великий учёный аш-Шихабу ар-Рамали, да смилостивится над ним Аллах, поскольку в этом есть содействие в совершении греха, учитывая, что, согласно сильному мнению, обязанность соблюдения второстепенных норм Шариата возлагаются также и на немусульман».

Большинство ученых ахлю-сунна едины во мнении относительно того, что обязанность соблюдения второстепенных норм Шариата возлагаются и на немусульман.

Авторитетный ученый ханбалитского мазхаба ибн Нажар аль-Футухи в своей книге «Шарх аль-Кавкаб» пишет следующее:

‎والكفار مخاطبون بالفروع -أي بفروع الإسلام- كالصلاة والزكاة والصوم ونحوها. عند الإمام أحمد والشافعي والأشعرية وأبي بكر الرازي والكرخى وظاهر مذهب مالك فيما حكاه القاضي عبد الوهاب وأبو الوليد الباجي اه.

«…согласно мнению имама Ахмада, имама Шафии, ученых-ашаритов Абу Бакра ар-Рази, аль-Кархи и сильному мнению мазхаба Малика, которое передают аль-Кади Абдуль-Ваххаб и Абуль Валид аль-Баджи, обязанность соблюдения второстепенных норм шариата, таких как намаз, пост, закят и других, возлагается и на неверных».

Ибну Абидин в своем «Хашияте» пишет:

‎...ﻭاﻷﺻﺢ ﺧﻄﺎﺑﻬﻢ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺇﻋﺎﻧﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ، ﻓﻼ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻭاﻟﻜﺎﻓﺮ ﻓﻲ ﺑﻴﻊ اﻟﻌﺼﻴﺮ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻓﺘﺪﺑﺮ.

«…согласно достоверному мнению (асах), на неверных возлагается обязанность соблюдения второстепенных норм Шариата. Из этого следует, что продажа винограда кому-либо, если есть уверенность или предположение, что покупатель приготовит из него вино, означает содействие греху. В вопросе о продаже сока (винограда) нет разницы, кому продавать - мусульманину или неверному, т.е. запрещается продавать и первому, и второму.

[См.: Тухфат аль-Мухтаж, т. 4, с.  316].

ЗАКЛЮЧЕНИЕ:

• Из вышесказанного следует, что нельзя в дневное время месяца Рамадан угощать как мусульманина, так и немусульманина, если вы полагаете или знаете, что у него нет причины, которая дозволяла бы ему отпускать пост. 

• А если же вы сомневаетесь в этом, то вам нежелательно его угощать, пока вы не узнаете, что у него есть уважительная причина. А если же вы знаете, что у него есть причина, по которой дозволяется ему отпускать пост, то вам разрешено его угощать, даже если сами поститесь.

    •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

©️ Отдел фетв, Муфтият РД 
Почта: [email protected]  
Канал в Телеграм: https://t.me/fatawadag  
При перепубликации ссылка на канал Телеграм обязательна.