ОТВЕТ:

С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…

Если неверующий, желающий принять ислам, просит мусульманина помочь ему стать мусульманином  (то есть произнести слова свидетельства о единобожии) или обучить его исламу, а мусульманин не сделает этого, или  откажется, или скажет: «Я пока занят», или «Подождите, пока я освобожусь», или «Идите к специалисту (правоведу)», то во всех этих ситуациях мусульманин впадает в куфр и выходит из ислама, согласно более достоверному мнению шафиитского мазхаба.

Объясняется это тем, что его отказ или откладывание принимается как одобрение или согласие с неверием. Поскольку шариатское правило гласит: «Согласие с куфром — это куфр», мусульманин, отказавшийся помочь неверующему, одобрил его неверие, из-за чего и сам впал в неверие.

Откладывание помощи неверующему становится неверием только в том случае, если мусульманин сделал это без причины. Если же у него есть причина, например, в момент, когда неверующий попросил мусульманина помочь, он находился в намазе и предпочел завершить намаз, он не впадает в неверие, если нет опасения, что после завершения намаза не окажется поздно. Но если есть опасение, что после завершения намаза будет поздно помочь ему принять Ислам, он обязан подсказать ему слова шахады, находясь в намазе. При этом, если молящийся, подсказывая ему шахаду, сделает намерение на зикр (поминание Аллаха), намаз не портится. А если, находясь в намазе, он обратится к желающему принять Ислам, например, со словами: «Произнеси слова шахады: “Ашхаду…”», намаз нарушается.

АРГУМЕНТАЦИЯ:

عبارة روضة الطالبيين: « قال: والرضا بالكفر كفر حتى لو سأله كافر يريد الإسلام أن يلقنه كلمة التوحيد فلم يفعل أو أشار عليه بأن لا يسلم أو على مسلم بأن يرتد فهو كافر. … قالوا: ولو قال كافر لمسلم: اعرض علي الإسلام فقال: حتى أرى، أو اصبر إلى الغد، أو طلب عرض الإسلام من واعظ فقال: اجلس إلى آخر المجلس كفر، وقد حكينا نظيره عن المتولي. [¹]
عبارة حاشية البجيرمي على الخطيب : قوله: (أو لم يلقن الإسلام) أي الشهادتين طالبه منه حيث لا عذر في التأخير وإلا بأن كان له عذر كأن كان يصلي الفرض أو النفل ولم يخش فوات إسلامه فإن خشي فوات إسلامه وجب عليه التلقين وتبطل به صلاته إن احتاج إلى خطابه بنحو قل وإلا بأن اقتصرعلى الشهادتين وقصد الذكر فلا  بطلان فتأمل. [²]
عبارة المجموع شرح المهذب: فرع: إذا أراد الكافر الإسلام فليبادر ولا يؤخره للإغتسال بل تجب المبادرة بالإسلام ويحرم تحريما شديدا تأخيره للإغتسال وغيره ..هذا هو الحق والصواب وبه قال الجمهور. ..وقد قال صاحب التتمة في باب الردة: لو رضي مسلم بكفر كافر بأن طلب كافر منه أن يلقنه الإسلام فلم يفعل أو أشار عليه بأن لا يسلم أو أخر عرض الإسلام عليه بلا عذر صار مرتدا في جميع ذلك؛ لأنه اختار الكفر على الإسلام. وهذا الذي قاله إفراط أيضا بل الصواب أن يقال : ارتكب معصية عظيمة. [³]
عبارة الإعلام بقواطع الإسلام لابن حجر الهيتمي: تنبيه: ما ذكر في مسألة عدم التلقين، وفي الإشارة هو ما نقله الشيخان في الروضة وأصلها عن المتولي وأقره وهو المعتمد و به جزم البغوي . وأما ما في باب الغسل  من المجموع من أن الصواب أنه ارتكب معصية عظيمة فضعيف بل الصواب الأول كما قاله الزركشي خلافا لقول الأذرعي  والتصويب ظاهر فيما سوى إشارته بأن لا يسلم، وممن جزم أيضا بالكفر في ذلك الفخر الرازي. [⁴]
_________________
[¹] См.: Равдат ат-Талибин т. 6, с. 480-493.
[²] См.: Хашия аль-Бужайрими ‘ала аль-Хатиб т. 5, с. 108.
[³] См.: Аль-маджму’ шарх аль-махаззаб т. 3, с. 93.
[⁴] См.: Аль-И’лям би кавати’ аль-Ислям с. 101.
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
Телеграм: t.me/fatawadag
Ватсап: https://wa.me/79898883527