ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…
В данном случае, если нечистота заметна, то есть имеются ее признаки (цвет, вкус, запах), но при этом нечистота и место, куда она попала, не влажные, достаточно убрать еë, и необязательно обливать место водой.
Если сама нечистота или место, куда она попала, влажные, то сначала нужно убрать нечистоту, чтобы не осталось признаков (цвета, запаха, вкуса), а потом облить водой это место .
Если же нечистота жидкая, и она впиталась в место попадания, то это место достаточно облить водой. Если же она не впиталась из-за плотности места и т. п., то, прежде чем облить его водой, нужно убрать нечистоту сухой тряпкой до исчезновения признаков (цвета, запаха, вкуса).
Отметим, что в случае трудности очищения места от всех признаков нечистоты прощается наличие одного признака, но не двух. Если же и от них трудно очистить, то прощается и наличие двух признаков, но при при первой же возможности надо устранить их.
Если нечистота не имеет вышеупомянутых признаков, нужно просто облить водой место, куда она попала.
Что касается места распространения воды, то это место считается чистым, если не осталось признаков нечистоты. Если же они все-таки остались, то место распространения воды считается нечистым.
Данное решение касается нечистоты, не имеющей отношения к собаке и свинье.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة التحفة مع حاشية الشرواني: (وما نجس بغيرهما) أي المغلظ والمخفف (إن لم يكن) أي يوجد فيه (عين) بأن كان الذي نجسه حكمية وهي التي لا تحس ببصر ولا شم ولا ذوق والعينية نقيض ذلك (كفى جري الماء) على ذلك المحل بنفسه وبغيره مرة إذ ليس ثم ما يزال.. قول المتن (كفى جري الماء) فالحاصل أنه يكفي في غير العين مجرد الجري وأنه لا بد في العين من زوال الأوصاف لكنها قد تزول بمجرد الجري فيكتفى به لا لكونه مجرد جري بل لتضمنه زوال الأوصاف. فرع لو صب الماء على مكان النجاسة وانتشر حولها لم يحكم بنجاسة محل الانتشار كما في الروض وأصله قال في شرحه؛ لأن الماء الوارد على النجاسة طهور ما لم يتغير ولم ينفصل كما مر اهـ، وظاهره أنه لا يحكم بنجاسة محل الانتشار وإن لم يطهر مكان النجاسة المصبوب عليه ويدل عليه التعليل المذكور إذ لو كان المراد أن محل النجاسة طهر بالصب لكان الماء طهورا وإن انفصل... ولكن ظهر مع م ر أنه لو لم يطهر مكان النجاسة تنجس محل الانتشار حتى لو كان فيه دم معفو عنه لم يعف عن إصابة الماء له ولا يقال إن هذا من إصابة ماء الطهارة ويحمل كلام الروض وأصله على ما لو طهر مكان النجاسة بالصب ثم انتشرت الرطوبة اهـ فليحرر. (ولا يضر) في الحكم بطهر المحل حقيقة (بقاء لون أو ريح) يدرك بشم المحل أو بالهواء وظاهر أنه بعد ظن الطهر لا يجب شم ولا نظر نعم ينبغي سنه هنا فعلم أنه لو زال شمه أو بصره خلقة أو لعارض لم يلزمه سؤال غيره أن يشم أو ينظر له (عسر زواله)... (قلت فإن بقيا معا) بمحل واحد (ضر على الصحيح والله أعلم) لقوة دلالتهما على بقاء العين وندرة العجز عنهما بخلاف ما لو بقيا بمحلين أو محال من نحو ثوب واحد. (قوله لقوة دلالتهما إلخ) لكن إذا تعذر عفي عنهما ما دام التعذر وتجب إزالتهما عند القدرة.. واستفيد من المتن أن الأرض إذا لم تتشرب ما تنجست به لا بد من إزالة عينه قبل صب الماء القليل عليها كما لو كان في إناء وهو المعتمد، ومر في شرح قوله فإن كوثر بإيراد طهور إلى آخره ما يؤيده وإفتاء بعضهم بخلاف ذلك توهما من بعض العبارات غير صحيح وبعضهم بأن صب الماء على عين بول يطهره إذا لم يزد بها وزن الغسالة يحمل كما أشار إليه التقييد على آثار العين دون جرمها.[¹]
عبارة فتح العلام: والحاصل: أن النجاسة إن كانت مائعة وتشربها المحل كفى غمره بالماء بعد ذلك ولو مرة فإن لم يتشربها كأن كان نحو بلاط فلا بد من تجفيفها ثم صب الماء عليها. وإن كانت جامدة نظر إن كانت غير رطبة والمحل جاف رفعت عنه فقط. وإن كانت رطبة رفعت ثم صب على المحل ماء يعمه.[²]
___________
[¹] См.: Тухфат аль-мухтадж (с Хашия аш-Ширвани), т. 1, с. 316-320.
[²] См.: Фатх аль-Аллям, т. 1, с. 347.
•————•✿❁✿•————•
© Отдел фетв Муфтията РД
Телеграм: t.me/fatawadag
Ватсап: https://wa.me/79898883527
