О НЕПРИНЯТИИ НАМАЗА 40 ДНЕЙ

Вопрос: 
Правда ли, что после употребления алкоголя намаз и благие деяния не засчитываются в течение сорока дней?

ОТВЕТ:

С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!

1. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не бывает такого, чтобы кто-то из моей уммы (общины) выпил алкоголь, а Аллах принял его намаз в течение сорока дней» (Сунан ан-Насаи, №5664).

2. Еще Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Того, кто выпил алкогольный напиток, из чего бы он ни был произведен, Всевышний лишит вознаграждения за совершенную им молитву на сорок дней» (Аль-Джами’ ас-сагир, №8769).

Во-первых, в хадисах говорится не о действительности намаза, а о вознаграждении, получаемом за совершение самого намаза. Следовательно, в них не говорится о том, что намаз такого человека недействителен, и уж тем более не имеется в виду, что ему не положено молиться. Напротив, он обязан совершать молитву.

Во-вторых, ученые полемизируют насчет вознаграждения за само совершение намаза. Часть ученых считает, что Всевышний полностью лишает употребившего спиртное вознаграждения за совершаемые им молитвы в течение сорока дней, а другие утверждают, что подобные хадисы подразумевают только возможность получения дополнительного вознаграждения, которым Всевышний одаривает того из мусульман, кого пожелает.

В-третьих, некоторые ученые посчитали, что, если человек лишается вознаграждения за самое важное деяние человека — намаз, другие его деяния также не примутся. Другие считают, что ограничение в вознаграждении касается только намаза, поскольку молитва — опора Ислама.

Так, исходя из вышесказанного, можно подытожить, что Всевышний может лишить употребившего алкоголь либо всего вознаграждения за намаз, либо возможности получения дополнительного вознаграждения за его совершение. Что касается других благодеяний, то тут нет однозначности.

АРГУМЕНТАЦИЯ:

قال رسول الله ﷺ : «من شرب مسكرا ما كان لم يقبل الله له صلاة أربعين يوما». الجامع الصغير  
رسول الله ﷺ يقول: «لا يشرب الخمر رجل من أمتي فيقبل الله منه صلاة أربعين يوما». سنن النسائي.
عبارة شرح صحيح مسلم: وأما عدم قبول صلاته فمعناه أنه لا ثواب له فيها وإن كانت مجزئة في سقوط الفرض عنه، ولا يحتاج معها إلى إعادة، ونظير هذه الصلاة في الأرض المغصوبة مجزئة مسقطة للقضاء، ولكن لا ثواب فيها، كذا قاله جمهور أصحابنا، قالوا: فصلاة الفرض وغيرها من الواجبات، إذا أتي بها على وجهها الكامل ترتب عليها شيئان، سقوط الفرض عنه، وحصول الثواب. فإذا أداها في أرض مغصوبة حصل الأول دون الثاني. شرح صحيح مسلم،[¹]

عبارة ملا علي القاري في مرقاة المفاتيح بعد طرد الكلام النووي هذا: قلت: وجوب تأويله مسلّم، لكن تأويله المذكور غيره متعين،  فإن مذهب أهل السنة "إنّ الحسنات لا تبطلها السيئات إلا الردة" مع الإجماع على لزوم الإعادة حتى في الردة إذا عاد إلى الإسلام إلا الحج، فإنه فرض العمر، ثم مفهوم التأويل السابق أنه لو صلى النفل يكون له ثواب، وكذا الفرض لأنه تعالى {لا يضيع أجر من أحسن عملا}. نعم، التضاعف من فضله سبحانه وتعالى، فإذا فعل العبد ما يوجب غضبه تعالى، فله إسقاط المضاعفة الزائدة على مقتضى العدل، والله أعلم، ثم تخصيص الصلاة من بين الأعمال يحتمل أن يكون لكونها عماد الدين، والأحسن أن يفوّض علمه إلى الشارع.[²]

عبارة فيض القدير: ثم اعلم أن ذا وما أشبهه -كمن شرب الخمر- يلزمه الصلاة وإن لم تقبل؛ إذ معنى عدم القبول عدم الثواب؛ لاستحقاق العقاب، فالصلاة مع القبول لفاعلها الثواب بلا عقاب ومع نفيه لا ثواب ولا عقاب. هذا ما عليه النووي، لكن اعترض بأنه سبحانه لا يضيّع أجر المحسنين فكيف يسقط ثواب صلاة صحيحة بمعصية لاحقة؟! فالوجه أن يقال: المراد من عدم القبول عدم تضعيف الأجر، لكنه إذا فعلها بشروطها.. برئت ذمته من المطالبة بها ويفوّته  قبول الرضا عنه وإكرامه. ..وخص الصلاة؛ لأنها أفضل عبادات البدن، فإن لم تقبل فغيرها أولى.[³]
_____
[¹] См.: Аль-минхадж шарх сахиху Муслим, т. 14, с. 389.
[²] См.: Миркат аль-мафатих, т. 8, с. 410.
[³] См.: Файд аль-кадир, т. 6, с. 28, 194.
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инста: https://instagram.com/fatavadag
↘️Ватсап: https://wa.me/79898883527

Рубрика фетв: 
Подписывайтесь на наш канал Telegram .