Нарушение махра, установленного невестой

Вопрос: 
Считается ли никях и брачный дар действительными, если опекун выдал невесту замуж, нарушив обозначенный ею махр?

ОТВЕТ:

С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…

Если невеста обозначила размер махра, а опекун выдал ее замуж, нарушив ее требования, то в выяснении действительности брака (никяха) и махра необходимо обратить внимание на то, кто выступал в качестве опекуна.

Если опекуном был тот, кто обладает правом выдавать замуж невесту без ее согласия, то есть отец, дедушка или прадедушка (с отцовской стороны), то никях и махр будут действительными.

Если замуж выдавал опекун, не обладающий правом выдавать замуж невесту без ее согласия (таковыми являются все опекуны, кроме вышеупомянутых), и размер махра оговоренный опекуном превышает тот, который обозначила невеста, никях и махр будут действительными. Если меньше, то и в этом случае, по более аргументированному мнению, никях действителен, но махр не засчитывается, и  ей полагается махр мисль (средний размер махра, соответствующий статусу и положению семьи), а не тот, который был оговорен при заключении брака.

Если невеста дала разрешение выдать ее замуж опекуну, не обладающему правом выдавать ее замуж без согласия, и не установила размер махра, а опекун выдал ее замуж за махр, уступающий размеру махр аль-мисль, то, по более достоверному мнению, махр аннулируется, и в этом случае ей полагается махр мисль, а не тот, который был оговорен при заключении брака.

АРГУМЕНТАЦИЯ:

عبارة تحفة المحتاج مع حاشية الشرواني:(ولو قالت لوليها زوجني بألف فنقص عنه بطل النكاح)....(فلو أطلقت) له الإذن بأن لم تتعرض فيه لمهر (فنقص عن مهر مثل بطل) لأن الإذن المطلق محمول على مهر المثل فكأنها قيدت به وفي قول يصح بمهر المثل...(قلت الأظهر صحة النكاح في الصورتين) صورة التقييد وصورة الإطلاق (بمهر المثل والله أعلم) كما في سائر الأسباب المفسدة للصداق... وخرج بنقص عنه ما لو زاد عليه فينعقد بالزائد كما في نظيره من وكيل البيع المأذون له فيه بقدر فزاد عليه فالإفتاء بأنه يجب مهر المثل وبأنه يجب ما سمته ويلغو الزائد لأنها قد تقصد المحاباة كلاهما فيه نظر نعم ينبغي أن يأتي هنا ما لو قالوه في وكيل عين له قدر مع تعيين المشتري أو النهي عن الزيادة فتمتنع الزيادة عليه فيهما فكذا هنا إذا عينت الزوج والقدر أو نهت عن الزيادة تمتنع الزيادة وحينئذ فيحتمل وجوب مهر المثل لفساد بعض المسمى ويحتمل وجوب ما سمته فقط لإلغاء تسمية الزائد من أصله والأول أقرب وهذا الإلغاء هو السبب في فساد المسمى فهو كما مر فيما لو نكح لموليه بفوق مهر المثل إذ إلغاء الزائد على مهر المثل هنا كإلغاء الزائد في مسألتنا وبهذا يرد على من ما قال في الإفتاء الأول أنه ليس بشيء كالثاني ثم رأيت بعضهم بحث ما ذكرته فيما إذا عين الزوج والقدر. (قول المتن ولو قالت) أي الرشيدة لوليها أي غير المجبر لأنه الذي يحتاج إلى إذنها مغني ونهاية.
______
См.: Тухфат аль-мухтадж (с Хашия аш-Ширвани), т. 7 с. 391-392.
•————•✿❁✿•————•
©️Отдел фетв Муфтията РД
↘️Телеграм: t.me/fatawadag
↘️Ватсап: https://wa.me/79898883527

Рубрика фетв: 
Подписывайтесь на наш канал Telegram .