Намерение следовать за другим мазхабом после следования по факту

Вопрос: 
Дозволено ли человеку, совершившему поступок, противоречащий мазхабу, которому следовал, последовать за имамом другой правовой школы, который дозволяет этот поступок?

ОТВЕТ:

С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…

Это дозвлено при соблюдении двух условий, на которые указал ибн Хаджар Аль-Хайтами (да помилует его Аллаh) в своей книге «Тухфат аль-мухтадж»:

1) надо, чтобы человек, совершивший поступок, противоречащий положению правовой школы,  которой он следует, не был убежден в противоправности этого поступка и совершил этот поступок по забывчивости или по незнанию, и у него есть оправдание этому незнанию, т. е. совершивший не знал, что этот поступок является запретным деянием в своем мазхабе.

2) надо, чтобы имам правовой школы, за которым он хочет последовать, считал действительным такое следование (таклид баъда аль-амаль). Если какой-либо человек совершил поступок, противоречащий мазхабу, которому он следует, а после решил следовать за правовой школой другого имама, например, имама Абу Ханифы (да помилует его Аллаh), то он должен спросить ученого ханафитского мазхаба о дозволенности этого поступка. Консультации ученого шафиитского мазхаба недостаточно, потому что нарушитель в данном вопросе намерен следовать ханафитскому, оставив шафиитский.

Если после совершения этого действия переход в мазхаб имама Абу Ханифы противоречит концепции этой правовой школы, а шафиитский мазхаб рассматривает поступок как неправомерный, то поклонение этого человека считается недействительным в обоих мазхабах.

АРГУМЕНТАЦИЯ:

عبارة فتاوى الكردي: سئل رحمه الله تعالى: ما قولكم في التقليد بعد العمل..هل يجوز؟ أو لا؟ أفيدوا. الجواب: نعم، يجوز لكن بشرطين ، نبه عليهما ابن حجر في "تحفته": أحدهما: ألا يكون في حال العمل عالما بفساد ما عن له بعد العمل التقليد فيه، بل عمل مع نسيان للمفسد، أو جهل بأنه مفسد و عذر به. ثانيهما: أن يرى الإمام الذي يريد تقليده جواز التقليد بعد العمل. فمن أراد تقليد أبي حنيفة مثلا بعد العمل.. سأل الحنفية عن جواز ذلك عندهم، وأما سؤاله الشافعية..فلا يفيده. لأنه يريد الدخول في مذهب أبي حنيفة و الخروج  من مذهب الشافعي في تلك المسألة، فحيث لم يجز له أبوحنيفة الدخول في مذهبه بعد العمل، و العبادة على مذهب الشافعي باطلة..صارت عبادته على كلا المذهبين باطلة، فاحفظ ذلك و أتقنه.[¹]
عبارة تحفة المحتاج: التي أشرت إليها آنفا: ومن أدى عبادة مختلفا في صحتها من غير تقليد للقائل بها لزمه إعادتها؛ لأن إقدامه على فعلها عبث وبه يعلم أنه حال تلبسه بها عالم بفسادها؛ إذ لا يكون عابثا إلا حينئذ فخرج من مس فرجه فنسي وصلى فله تقليد أبي حنيفة في إسقاط القضاء إن كان مذهبه صحة صلاته مع عدم تقليده له عندها، وإلا فهو عابث عنده أيضا، وكذا لمن أقدم معتقدا صحتها على مذهبه جهلا، وقد عذر به. انتهت بحروفها. فنبه على الشرط الأول بقوله: (وبه يعلم... إلى آخره)، و على الثاني بقوله: (إن كان مذهبه...إلى آخره)...[²]
____
[¹] См.: Фатава аль-кубра, с. 707-708.
[²] См.: Тухфат аль-мухтадж, т. 10, с. 113.
•————•✿❁✿•————•
© Отдел фетв Муфтията РД
Телеграм: t.me/fatawadag
Ватсап: https://wa.me/79898883527

Рубрика фетв: 
Подписывайтесь на наш канал Telegram .