ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…
Желательно произносить тальбию (лаббайка — молитва, которая многократно произносится паломником) как можно чаще во время пребывания в ихраме, то есть нет установленного определенного количества или места. Однако желательно при произношении тальбии, произносить его три раза, после прочитать салават на Пророка (мир ему и благословление) и попросить у Всевышнего его довольство и рая, а также попросить защиты от огня ада по его милости.
Особенно желательно произносить тальбию при перемене обстоятельств, на пример, когда человек садится на транспортное средство, при выходе из транспортного средства, при наступлении дня или ночи, после завершения обязательного или желательного намаза и т.п. Так же желательность произношения усиливается в мечетях, так что бы чтение не мешало молящимся. Однако произношение тальбии не является желательным при совершении обхода вокруг каабы, при хождении между сафа и марва (са’ю).
Нежелательно произносить тальбию в туалете и в других нечистых местах.
Желательность тальбии не снимается с тех, кто находится в состоянии большого осквернения (джунуб или хайз).
Отметим, что в произношении тальбии после намаза есть разногласие желательности чтения до или после азкаров, некоторые говорят, что желательно до азкаров, а некоторые после азкаров. Однако авторитетный ученый шафиитского мазхаба Ибн Хажар аль-Хайтами в своей книге «Тухфат аль-мухтаж» дает предпочтение желательности чтения до азкаров.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة تحفة المحتاج مع حاشية الشرواني: (ويستحب إكثار التلبية) للاتباع (ورفع صوته بها) ولو في المسجد بحيث لا يجهد نفسه ولا ينقطع صوته (في) متعلق بإكثار ورفع (دوام إحرامه) أي جميع حالاته... (وخاصة) بمعنى خصوصا (عند تغاير الأحوال كركوب ونزول وصعود وهبوط)...(واختلاط رفقة)... وإقبال ليل أو نهار ووقت السحر وفراغ صلاة فيقدمها على الأذكار بعدها كما اقتضاه كلامهم وتكره في نحو خلاء ومحل نجس كسائر الأذكار (ولا تستحب في طواف القدوم) والسعي بعده؛ لأن لكل منهما أذكار مخصوصة فيه كطوافي الإفاضة والوداع. (ويستحب إكثار التلبية) لا فرق في ذلك بين طاهر وحائض وجنب مغني ونهاية... (قوله: وفراغ صلاة) أي ولو نفلا بجيرمي وكردي (قوله: فيقدمها على الأذكار إلخ) اعتمده الونائي ويظهر حصول أصل السنة بالإتيان بها قال الكردي على بافضل بعد أذكار الصلاة فورا اهـ وقال ع ش وينبغي تقديم الأذكار على التلبية لاتساع وقت التلبية وعدم فواتها وتقديم إجابة المؤذن وما يقال عقب الأذان عليها اهـ لكن في البجيرمي عن الحفني وسلطان مثل ما في الشارح من تقديم التلبية على الأذكار... (قوله: والسعي بعده) أي وفي الطواف المتطوع به مغني ونهاية (قوله: فيه) لا حاجة إليه (قوله: وألحق به السعي بعده) أي والطواف المتطوع به في أثناء الإحرام نهاية ومغني.[¹]
عبارة مغني المحتاج: ويتأكد الاستحباب في المساجد لا فرق بين الحرام وغيره ووقت السحر.[²]
عبارة الحاوي الكبير: فصل: قال الشافعي في الأم: إذا لبى، فاستحب أن يلبي ثلاثا... فصل: قال الشافعي: فإذا فرغ من التلبية صلى على النبي - صلى الله عليه وسلم -، ويسأل الله رضاه والجنة واستعاذ برحمته من النار.[³]
_________
[¹] См.: Тухфат аль-мухтадж (с Хашия аш-Ширвани), т. 4, с. 61-62.
[²] См.: Мугни аль-мухтадж, т. 2, с. 237.
[³] См.: Аль-хави аль-кабир, т. 4, с. 91.
•————•✿❁✿•————•
Отдел фетв Муфтията РД
Телеграм: t.me/fatawadag
Ватсап: https://wa.me/79898883527
