ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…,
Если мусульман постигла беда, им желательно читать дуа-кунут после поясного поклона последнего ракаата во всех обязательных намазах, в котором просят Всевышнего об избавлении от неё. Достаточно читать кунут утреннего намаза и добавить дуа об избавлении от настигшей беды. Некоторые ученые предпочитают читать в такой ситуации кунут-дуа об отводе бедствия, не читая кунут-махдина.
Также можно читать в утреннем намазе кунут-махдина с намерением на желательный утренний кунут и на отведение беды, добавляя в конце особое дуа об избавлении от настигшей бедствий.
Что касается положения рук при чтении кунута-дуа для избавления от беды, желательно воздеть их тыльной стороной к небу и держать так от начала до конца чтения дуа, хотя изменение положения рук, когда доходят до дуа об отведении бедствий, намаз не нарушает.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة تحفة المحتاج مع حاشية الشرواني: فالذي يتجه أنه يأتي بقنوت الصبح ثم يختم بسؤال رفع تلك النازلة له فإن كانت جدبا دعا ببعض ما ورد في أدعية الاستسقاء ..وظهرهما إن دعا برفعه. قوله: (إن دعا برفعه) أي برفع بلاء وقع به شرح بافضل و خالفه النهاية فقال: وسواء فيمن دعا لرفع بلاء في سن ما ذكر أكان ذلك البلاء واقعا أم لا. كما أفتى به الوالد رحمه الله تعالى.(قوله فالذي يتجه إلخ) وهو حسن شيخنا.(قوله أنه يأتي بقنوت الصبح إلخ) وفي حاشية السنباطي على المحلي سكتوا عن لفظ قنوت النازلة وهو مشعر بأنه لفظ قنوت الصبح، وقال الحافظ ابن حجر في كتابه بذل الماعون: الذي يظهر أنهم وكلوا الأمر في ذلك إلى المصلي فيدعو في كل نازلة بما يناسبها اهـ. وفي فتاوى ابن زياد ما يقتضي موافقة ما نقل عن الحافظ ابن حجر من الاقتصار على رفع النازلة بصري. ..هذا التفسير يقتضي أنه لا يشرع في الصبح للنازلة وهو محل تأمل...فيأتي به بقصد الأمرين معا ويزيد عليه الدعاء بما يخص تلك النازلة، هذا ما ظهر لي ببادئ الرأي ولم أر فيه شيئا فليتأمل وليراجع.(قوله يدعو على قاتلي إلخ) قال في النهاية: ويؤخذ منه استحباب التعرض للدعاء برفع تلك النازلة في هذا القنوت اهـ ويؤخذ منه موافقته للشارح فيما أفاده بقوله والذي يتجه أنه يأتي بقنوت الصبح إلخ فتأمله بصري.[¹]
عبارة بغية المسترشدين: نقل الخطيب عن فتاوي الرملي أنه لا يسنّ قلب الكفين في دعاء القنوت عند قوله : وقنا شر ما قضيت، إذ الحركة في الصلاة غير مطلوبة بل يكره، وجزم الشوبري و ح ل بندبه قالا: لأن محل كراهة الحركة فيما لم يرد، والمفهوم من ظاهر كلام ابن حجر وصريح كلام (م ر): أن كل داع في قنوت الصلاة أو في غيرها إن دعا برفع ما نزل به من بلاء جعل ظهر كفيه إلى السماء من أول القنوت إلى آخره، أي قنوت كان وإن كان بصيغة الطلب، كاللهم اسقنا غيثاً مغيثاً الخ ، لأن المراد بقولهم برفع بلاء أي إذا كان المقصود منه رفع البلاء، ويؤيده التصريح بندب رفع اليدين في حال الثناء مع أنه لا دعاء فيه.[²]
__________
[¹] См.: Тухфат аль-мухтадж (с Хашия аш-Ширвани), т. 2, с. 68.
[²] См.: Бугят аль-мустаршидин, с. 95.
•————•✿❁✿•————•
©️Отдел фетв Муфтията РД
↘️Телеграм: t.me/fatawadag
↘️Ватсап: https://wa.me/79898883527
