ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…
Во-первых, этот хадис нельзя понимать так, что никто из мусульман не войдёт в Ад, какие бы грехи (малые или большие) он ни совершал, поскольку есть множество достоверных хадисов, указывающих на то, что грешные мусульмане, если Аллаh не простит их, войдут в Ад и будут выведены из Ада после получения соответствующего наказания за их грехи.
Во-вторых, под уммой Мухаммада ﷺ имеются в виду те, кто последует за посланником Аллаhа, мир ему и благословение, и придерживается его пути как следует.
Учёные упоминали о различных значениях данного хадиса. Общий смысл заключается в том, что Всевышний Аллаh обособил (избрал) общину Мухаммада ﷺ предоставляя им безграничную милость, давая им мирские блага, облегчая им поклонение Ему, а также прощая малые и большие грехи, чего не было дано прежним общинам.
Выражение «...не будет ей наказания в вечном мире...» следует понять так, что, если даже некоторые из общины Мухаммада ﷺ будут наказаны в ахирате за их грехи, они не будут наказаны, как неверующие, так как большая часть общины Мухаммада ﷺ получит наказание за их грехи в этом же мире в виде стихийных бедствий, как сильное землетрясение, цунами и т.п., войны и смуты. А это (наказание в этом мире) более легкое по сравнению с наказанием ахирата.
Примечание:
Мусульманам, подвергшимся стихийным бедствиям на этом свете, прощаются грехи за перенесенные страдания. А те из них, кто погиб, обретают степень мученической смерти (шахид аль-ахира).
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة عون المعبود: (أمتي هذه) أي الموجودون الآن وهم قرنه أو أعم (أمة مرحومة) أي مخصوصة بمزيد الرحمة وإتمام النعمة أو بتخفيف الإصر والأثقال التي كانت على الأمم قبلها من قتل النفس في التوبة وإخراج ربع المال في الزكاة وقرض موضع النجاسة (ليس عليها عذاب في الآخرة) أي من عذب منهم لا تعذب مثل عذاب الكفار... وقال صاحب فتح الودود أي إن الغالب في حق هؤلاء المغفرة وقال القارىء في المرقاة بل غالب عذابهم أنهم مجزيون بأعمالهم في الدنيا بالمحن والأمراض وأنواع البلايا كما حقق في قوله تعالى (من يعمل سوءا يجز به) انتهى (عذابها في الدنيا الفتن) أي الحروب الواقعة بينهم (والزلازل) أي الشدائد والأهوال (والقتل) أي قتل بعضهم بعضا وعذاب الدنيا أخف من عذاب الآخرة ... اللهم إلا أن يأول بأن المراد بالأمة هنا من اقتدى به صلى الله عليه وسلم كما ينبغي ويمتثل بما أمر الله وينتهي عما نهاه وقال الطيبي رحمه الله الحديث وارد في مدح أمته صلى الله عليه وسلم واختصاصهم من بين سائر الأمم بعناية الله تعالى ورحمته عليهم وأنهم إن أصيبوا بمصيبة في الدنيا حتى الشوكة يشاكها أن الله يكفر بها في الآخرة ذنبا من ذنوبهم وليست هذه الخاصية لسائر الأمم ويؤيده ذكر هذه وتعقيبها بقوله مرحومة فإنه يدل على مزية تمييزهم بعناية الله تعالى ورحمته والذهاب إلى المفهوم مهجور في مثل هذا المقام وهذه الرحمة هي المشار إليها بقوله ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون إلى قوله الذين يتبعون الرسول النبي الأمي انتهى. قال القارىء... وقد تواترت الأحاديث في أن جماعة من هذه الأمة من أهل الكبائر يعذبون في النار ثم يخرجون إما بالشفاعة وإما بعفو الملك الغفار وهذا منطوق الحديث ومعناه المأخوذ من ألفاظه ومبناه...[¹]
عبارة فيض القدير: (ليس عليها عذاب في الآخرة) بمعنى أن من عذب منهم لا يحس بألم النار لأنهم إذا دخلوها أميتوا فيها...[²]
—————
[¹] См.: Авн аль-мабуд шарх Сунану Аби Давуд, т. 11, с. 240.
[²] См.: Файд аль-кадир, т. 3, с. 348.
•————•✿❁✿•————•
©️Отдел фетв Муфтията РД
Телеграм: t.me/fatawadag
Ватсап: https://wa.me/79898883527
