[ЧТЕНИЕ САЛАМА РАНЬШЕ ИМАМА

Вопрос: 
Действителен ли намаз того, кто дал салам¹ раньше имама?

ОТВЕТ:

С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мух’аммаду!

Если маъмум (тот, кто совершает молитву за имамом) даст салам раньше имама, то могут возникнуть следующие ситуации: либо маъмум сделал это преднамеренно, но заранее отделился от имама, либо не отделился, либо сделал это случайно.

В случае, когда маъмум преднамеренно произнес салам раньше имама, его намаз недействителен, если он заранее не вознамерился отделиться от него (имама), поскольку он не прекратил совершение намаза за ним, а в таком случае салам считается действием, нарушающим намаз — мубтиль. Однако если маъмум заблаговременно отделился от имама, то его намаз действителен, но он не получит за него вознаграждения, если у него не было веской причины «‘узра».

В том случае, когда маъмум произнес салам случайно, ему необходимо подождать и после салама имама дать его повторно, а его первый салам не считается действительным, поскольку был дан не в положенном месте. 

Исходя из сказанного, намаз не считается действительным, если маъмум заколеблется в своих действиях и не даст салам повторно, пока не пройдет промежуток, сравнимый с двумя рака‘атами, сведенными до минимума. Также намаз считается недействительным, если он совершит действия, нарушающие намаз — мубтилят.

Примечание:

— Салам считается произнесенным заранее, если маъмум договорит второй «мим» в словосочетании ас-саляму ‘алейкум раньше имама.

— Чтение салама одновременно с имамом нежелательно «макрух», а нежелательные действия лишают молящегося вознаграждения за «джама‘ат» коллективную молитву.

АГУМЕНТАЦИЯ:

عبارة المجموع: فينبغي للمأموم أن يسلم بعد سلام الإمام، قال البغوي يستحب أن لا يبتدئ السلام حتى يفرغ الإمام من التسليمتين، وقال المتولي يستحب أن يسلم بعد فراغ الإمام من التسليمة الأولى وهو ظاهر نص الشافعي، واتفقوا على أنه يجوز أن يسلم بعد فراغ الإمام من الأولى وإنما الخلاف في الأفضل ولو قارنه في السلام فوجهان: (أحدهما) تبطل صلاته إن لم ينو مفارقته كما لو قارنه في تكبيرة الإحرام وأصحهما لا تبطل كما لو قارنه في باقي الأركان بخلاف تكبيرة الإحرام، ولو سلم قبل شروع الإمام في السلام بطلت صلاته إن لم ينو مفارقته، فإن نواها ففيه الخلاف فيمن نوى المفارقة، ولا يكون مسلماً بعده إلا أن يبتدئ بعد فراغ الإمام من الميم من قوله: السلام عليكم. [²]
عبارة كنز الراغبين مع حاشية القليوبي:: (فلو ظن سلامه فسلم فبان خلافه) أي خلاف ظنه (سلم معه) أي بعد سلامه (ولا سجود) لأن سهوه في حال القدوة. 
قوله: (أي بعد سلامه) أي المأموم، أي يجب على المأموم أن يسلم ثانيا مع الإمام أو بعده بعد سلامه الواقع منه قبل سلام الإمام لوقوعه لغوا في غير محله، وهذا ما قاله العلامة ابن عبد الحق ومشى عليه شيخ الإسلام، وقيل: ضمير سلامه عائد للإمام فبعد تفسير لمع أي يجب على المأموم أن يسلم بعد سلام الإمام، وهذا مع بعده يوهم عدم صحة سلام المأموم مع الإمام، وليس كذلك إلا أن يحمل على الأكمل. قوله: (ولا سجود) وإن كان ما فعله مبطلا وتعمده.[³]

عبارة حاشية الرملي الكبير: ولو سلم قبل الإمام ولم ينو مفارقته عالما ذاكرا للقدوة بطلت صلاته قطعا؛ لأنه فعل حرامين التقدم بركن وقطع القدوة من غير نية المفارقة.[⁴]

عبارة تحفة المحتاج: والكلام في غير التقدم بالسلام أي بالميم آخر الأولى فهو به مبطل ويفهمه بالأولى ما يأتي أنه لو تعمد المسبوق القيام قبل سلام إمامه بطلت وقول الأنوار أن هذا مبني على ضعيف أن التقدم بركن مبطل غير صحيح نقلا ومعنى، فإذا أبطل القيام لما فيه من المخالفة الفاحشة فالسلام أولى؛ لأنه أفحش.[⁵]

عبارة حاشية الباجوري: العذر في السبق: هو النسيان او الجهل فقط.[⁶]
___________
[¹] Салам — это словосочетание ас-саляму ‘алейкум (перев. как: мир вам), читаемое в самом конце намаза для выхода из него.
[²] См.: Аль-маджму’ шарх аль-мухаззаб, т. 3, с. 483.
[³] См.: Канз ар-рагибин (с субкомментариями аль-Кальюби), т. 1, с. 231.
[⁴] См.: Хашия ар-рамли аля Асна аль-маталиб, т. 1, с. 230.
[⁵] См.: Тухфат аль-мухтадж, т. 2, с. 355. 
[⁶] См.: Хашия аль-баджури, т. 2, с. 93.
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инста: https://instagram.com/fatavadag
↘️Ватсап: https://wa.me/79898883527

Рубрика фетв: 
Подписывайтесь на наш канал Telegram .