ОТВЕТ:

С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…

Чтение азана и икамата без малого или большого омовения, разрешено, но нежелательно. При этом читать азан и икамат без большого омовения нежелательнее, чем читать оба призыва без малого омовения. Также нежелательнее читать икамат без большого или малого омовения, нежели читать азан в таком состоянии.

Важно отметить, что нельзя находиться в мечети без полного обязательного омовения.

АРГУМЕНТАЦИЯ:

عبارة تحفة المحتاج مع حاشية الشرواني: (ويكره) كل منهما (للمحدث) غير المتيمم لخبر الترمذي «لا يؤذن إلا متوضئ» نعم إن أحدث أثناءه سن له إتمامه (و) كراهته (للجنب) غير المتيمم (أشد) ؛ لأن حدثه أغلظ (والإقامة) مع أحد الحدثين (أغلظ) منه مع ذلك الحدث لتسببه لوقوع الناس فيه بانصرافه للطهارة وبحث الإسنوي مساواة أذان الجنب لإقامة المحدث. (وللجنب أشد إلخ) تقدم أن الحيض، والنفاس أغلظ من الجنابة فتكون الكراهة معهما أغلظ من الكراهة مع الجنابة نهاية ومغني وفي سم بعد ذكر مثله عن شرح الروض ما نصه وكان مراده أذانهما بغير رفع الصوت فهو وإن لم يكره في غير هذه الحالة يكره فيها كراهة أشد من كراهة الجنب أما أذانهما برفع الصوت فهو حرام كما تقدم اهـ وقد يقال إن أذان الحائض، والنفساء بغير رفع الصوت ليس أذانا شرعيا بل ذكر الله تعالى فكيف يحكم عليه بالكراهة وقد تقدم أن الذكر لا يكره للمحدث إلا أن يقال إنه ليس ذكرا محضا بل ذكر مشوب بكونه أذانا، ثم رأيت في الرشيدي ما نصه وفيه نظر إذ لا يسمى هذا أذانا وإنما هو مجرد ذكر اهـ قول المتن (والإقامة أغلظ) ويجزئ أذان وإقامة من مكشوف العورة، والجنب إن كان في مسجد؛ لأن المراد حصول الإعلام وقد حصل، والتحريم لمعنى آخر وهو حرمة مكث المسجد وكشف العورة مغن ونهاية.
_____________________
См.: Тухфат аль-мухтадж (с Хашия аш-Ширвани), т. 1, с. 470.
•————•✿❁✿•————•
©️Отдел фетв Муфтията РД
Телеграм: t.me/fatawadag
Ватсап: https://wa.me/79898883527