По поводу выхода книги шейха Ахмада бин Зайни Дахляна «О спасении Абу Талиба в Вечной жизни»

По поводу выхода книги шейха Ахмада бин Зайни Дахляна «О спасении Абу Талиба в Вечной жизни»

 

Именем Аллаха, Милостивого на этом свете ко всем, а на том свете – лишь к уверовавшим!

Вся хвала Всевышнему Аллаху, Господу миров, мир и благословение Пророку Мухаммаду, его семье, сподвижникам и всем, кто последует по указанному ими праведному пути до наступления Судного дня!

Недавно в переводе на русский язык вышла в свет научная книга, принадлежащая перу выдающегося учёного-богослова, потомка Пророка ﷺ по линии нашего господина Хасана ﺮﻀﻲﷲﻋﻧﻪ, муфтия досточтимой Мекки Ахмада бин Зайни Дахляна аль-Хасани аль-Макки (1232–1304) под названием «Асна аль-маталиб фи наджат Аби Талиб» («Величественные вопросы о спасении Абу Талиба»). Книга в целом посвящена обоснованию возможности спасения в вечной жизни дяди Пророка Мухаммада ﷺ – Абу Талиба бин Абдуль-Мутталиба. 

Отдел науки и образования Муфтията РД

По поводу спасения Абу Талиба на том свете среди учёных-богословов существуют разные мнения. Есть много учёных, которые пишут, что он не спасётся. А о версии его спасения, помимо автора «Асна аль-маталиб», также высказались, например, такие крупные учёные, как аш-Ша‘рани, аль-Куртуби, ас-Субки, ас-Сухайми, Исмаиль Хаккий и другие. И слова этих учёных тоже берутся во внимание. Издавая на русском языке его труд, мы не ставили перед собой задачу оспорить какую-либо точку зрения учёных-богословов, а приводим его как прекрасное научное произведение учёного-богослова ахль ас-Сунны и муфтия досточтимой Мекки.

Во-первых, о принадлежности данной книги перу шейха Ахмада бин Зайни Дахляна.

Книга «Асна аль-маталиб» является одним из последних произведений имама Ахмада бин Зайни Дахляна. Она была написана за несколько месяцев до кончины автора, в месяце шаабан 1303 года хиджры. О принадлежности авторства данного трактата шейху Ахмаду Дахляну говорит и один из его ближайших учеников, популярный учёный-богослов ас-Саййид Абу Бакр бин Мухаммад Шата ад-Димьяти (1266–1310), автор известной во всём мире книги по мусульманскому праву шафиитского толка «И‘анат ат-талибин». Об этом он пишет в книге «Нафхат ар-Рахман фи манакиб аш-шайх ас-Саййид Ахмад бин ас-Саййид Зайни Дахлян» (см. на стр. 19), которую он посвятил биографии и достоинствам своего учителя. Желающие подробностей могут обратиться к указанной книге.

В Саудовской Аравии хранится одна из самых первых копий этого труда, скреплённая печатью Университета имени короля ас-Сауда. Она была переписана с чернового варианта автора в священном месяце Рамадан 1303 года хиджры, то есть около двух недель спустя после её написания шейхом, как это указано на самой копии. Впервые «Асна аль-маталиб» была издана в Египте в конце месяца зуль-каида 1305 года по мусульманскому летоисчислению, то есть через год после кончины её автора, да смилуется над ним Аллах. Это египетское издание опубликовал ас-Саййид Юсуф бин ас-Саййид Мухаммад аль-Муайяд аль-Хасани аль-Йамани, да простит Аллах его, его родителей и всех мусульман. А после этого она переиздавалась многократно. В 1313 году хиджры она также была переведена на урду и издана в Индии Ахмадом ад-Дахлави.

Таким образом, данная книга шейха Ахмада бин Зайни Дахляна была распространена в мусульманском мире уже давно. Помимо этой книги перу Ибн Дахляна принадлежит множество прекрасных произведений, написанных в опровержение ваххабитов, шиитов и других подобных течений.

Во-вторых, по поводу содержания книги.

В своей ранее написанной книге «Ас-Сира ан-набавийя», посвящённой жизнеописанию Пророка ﷺ, Ахмад бин Зайни Дахлян придерживался другого, отличного от приведённого в книге «Асна аль-маталиб», взгляда относительно вопроса о спасении Абу Талиба. Она была написана в 1278 году хиджры (как об этом пишет его ученик ад-Димьяти), когда автор ещё был молод. Но, как мы отметили, «Асна аль-маталиб» была написана позже – спустя около двадцати пяти лет, и автор был убеждён в приведённой в ней точке зрения, с этим убеждением он и покинул сей мир и встретился со Всевышним Аллахом. Хотя и в «Сире» Ахмад бин Зайни Дахлян приводит слова выдающегося учёного-богослова ас-Сухайми, который пишет, что согласно мнению обладателей сокровенных знаний (кашф), таких как аш-Ша‘рани, ас-Субки и других учёных, исповедание Ислама Абу Талибом действительно. Например, имам аш-Ша‘рани пишет об этом в книге «Мухтасар тазкират аль-Куртуби» (стр. 6) со ссылкой на Салама бин Саида аль-Джу‘фи, да будет доволен им Аллах.

В-третьих, причиной перевода данного труда на русский язык послужило следующее.

Недавно мы в переводе на русский язык опубликовали послание, принадлежащее перу крупного учёного-богослова Али-афанди бин Садик ад-Дагистани и посвящённое обоснованию веры и спасения на том свете родителей Посланника Аллаха ﷺ. Работая над данной книгой, нам часто приходилось сталкиваться с разного рода статьями, в которых некоторые заблудшие люди утверждают, что и родители Пророка ﷺ, и его дедушка, и дядя Абу Талиб были неверующими и вечно пребудут в Аду. Шейх Али-афанди ад-Дагистани довольно подробно для мыслящего читателя разобрал в этом послании вопрос касательно веры и спасения родителей и всех предков Посланника Божьего ﷺ. Поэтому нам захотелось рассказать немного и о возможности спасения на том свете Абу Талиба, дабы, во-первых, такие заблудшие люди воздерживались от высказываний в его адрес, и во-вторых, чтобы дать простым читателям понять, что есть учёные-богословы, которые считают, что Абу Талиб спасётся от вечного пребывания в Аду.

Во время работы над переводом данной книги у нас в наличии имелись три копии произведения: две изданных в типографии (одна из них – под редакторством шиитского учёного ас-Саккафа, в ссылках которой он приводит от себя множество недостойных, глупых толкований) и одна – указанный выше манускрипт, который имеется в свободном доступе в международной сети Интернет. Желающие прочесть на арабском могут обратиться к последней. Также одной из причин перевода этого труда на русский было стремление предостеречь читателей от подобных версий с неверными толкованиями, какие имеются у ас-Саккафа.

В-четвёртых. Ещё один очень важный момент.

В данной книге не объявляется недействительным ни один из текстов (хадисов), и они не объявляются слабыми. Но приводится подходящее, одобряемое толкование текстов, благодаря чему исчезает неясность и устраняется спорность. А это приводит к усладе, радости очей Пророка ﷺ, безопасности от впадения в умаление достоинства Абу Талиба или проявления ненависти к нему. Учёные-богословы (в частности, ат-Тильмисани – ум. после 917 г. х.) пишут: «Не следует упоминать Абу Талиба, кроме как говоря о его покровительстве Посланнику Аллаха , потому что он защищал его и помогал ему словом и делом. А говорить о нём дурно – означает причинять вред, наносить обиду Пророку, да благословит Аллах его и его семейство, а вредящий Посланнику Божьему – неверующий...».

А Всевышний Аллах сказал:

إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً (الأحزاب، 57)

«Воистину, тех, кто вредит Аллаху и Его Посланнику, Он проклял в этом мире и в том и уготовил им унизительное наказание» (сура «аль-Ахзаб», аят 57).

Об этом и о многом другом вы можете прочесть в книге шейха Ахмада бин Зайни Дахляна «Асна аль-маталиб».

 

Отдел науки и образования Муфтията РД

 

Подписывайтесь на наш канал Telegram .

НАШИ КОНТАКТЫ

РД, г. Махачкала
ул. Дахадаева 136.

  • Приемная Муфтията РД

    • +7-8722-568666

      +7-8722-561440

    • muftiyat.rd@gmail.com

НАПИШИТЕ НАМ