ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!
Если человек скажет: «Если я сделал (сделаю) то-то, я не мусульманин (кафир, пречист от Ислама, Аллаха, Пророка и т. п.), тут возможны два варианта: либо сказавший хочет связать свою веру с этим действием, либо сказал подобное, считая поступок чуждым (неприемлемым для себя).
В первом случае, если он хотел этим именно связать свою религию с совершением какого-то действия или был доволен выходом из Ислама, то он однозначно впадает в неверие. Если же он ничего не подразумевал, то есть выразился так, не имея в виду что-то конкретное, тогда он не впадает в неверие.
Во втором случае он не впадает в неверие, так как хочет всего лишь утвердить, что действие для него чуждо. Но все-таки ему желательно покаяться и произнести формулу шахады. В любом случае такие выражения или клятвы запретны и необходимо таких заверений.
Исходя из вышесказанного, клятва «Я не мусульманин (кафир), если она (вторая жена) есть» может стать причиной неверия (куфра), если он Ислам связал с наличием второй жены. Если он ничего не имел в виду или хотел заверить, что наличие второй жены для него — неприемлемое явление, то может и не стать. Тем не менее, ему необходимо покаяться, во-первых, за ложь, а во-вторых, за позволение себе таких опрометчивых слов.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة تحفة المحتاج: (ولو قال: إن فعلت كذا فأنا يهودي) أو نصراني (أو بريء من الإسلام)، أو من الله أو من النبي أو مستحل الخمر (فليس بيمين)؛ لانتفاء الاسم والصفة، ولا كفارة، وإن حنث. نعم، يحرم ذلك كما في الأذكار كغيره ولا يكفر به إن قصد تبعيد نفسه عن المحلوف عليه أو أطلق، فإن علق أو أراد الرضا بذلك إذا فعل كفر حالا، ولو مات مثلا ولم يعرف قصده حكم بكفره حيث لا قرينة تحمله على غيره على ما اعتمده الإسنوي؛ لأن اللفظ بوضعه يقتضيه، وقضية كلام الأذكار خلافه وهو الصواب، وإذا لم يكفر سن له أن يستغفر الله ويقول: لا إله إلا الله محمد رسول الله وأوجب صاحب الاستقصاء ذلك لخبر الصحيحين: «من حلف باللاتي والعزى فليقل لا إله إلا الله.» وحذفهم أشهد هنا لا يدل على عدم وجوبه في الإسلام الحقيقي؛ لأنه يغتفر فيما هو للاحتياط ما لا يغتفر في غيره، على أنه لو قيل: الأولى أن يأتي هنا بلفظ أشهد فيهما لم يبعد؛ لأنه إسلام إجماعا بخلافه مع حذفه.[¹]
عبارة شرح منهج الطلاب: (لا) قوله (إن فعلت كذا فأنا يهودي أو نحوه) كأنا بريء من الإسلام أو من الله أو من رسوله فليس بيمين ولا يكفر به إن قصد تبعيد نفسه عن الفعل أو أطلق كما اقتضاه كلام الأذكار وليقل لا إله إلا الله محمد رسول الله ويستغفر الله وإن قصد الرضا بذلك إن فعله فهو كافر في الحال، وقولي أو نحوه أعم من قوله أو بريء من الإسلام.
عبارة حاشية الجمل: (قوله ولا يكفر به إن قصد إلخ) وحيث لم يكفر يحرم حتى في حالة الإطلاق كما هو صريح صنيع شرح الروض اهـ شوبري، وفي البخاري ما نصه «عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال من حلف بملة غير الإسلام كاذبا متعمدا فهو كما قاله» اهـ، وفي القسطلاني عليه ما نصه أي فيحكم عليه بالذي نسبه لنفسه، وظاهره الحكم عليه بالكفر إذا قال هذا القول ويحتمل أن يعلق ذلك بالحنث والتحقيق التفصيل فإن اعتقد تعظيم ما ذكر كفر وإن قصد حقيقة التعليق فينظر فإن كان أراد أن يكون متصفا بذلك كفر؛ لأن إرادة الكفر كفر وإن أراد البعد عن ذلك لم يكفر لكن هل يحرم عليه ذلك أو يكره؟ الثاني هو المشهور وليقل ندبا لا إله إلا الله محمد رسول الله ويستغفر الله ويحتمل أن يكون المراد التهديد والمبالغة في الوعيد لا الحكم بأنه صار يهوديا وكأنه قال فهو مستحق لمثل عذاب ما قال.[²]
_______________
[¹] См.: Тухфат аль-мухтадж, т. 10 с. 12.
[²] См.: Хашия аль-джамаль шарх Манхадж ат-тулаб, т. 5, с. 293.
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: [email protected]
↘️Телеграм: t.me/fatawadag
↘️Инста: instagram.com/fatavadag
↘️Ватсап: https://wa.me/79898883527