ОТВЕТ:
Ученые шафи’итского мазхаба установили ряд условий для покрывала женщины-мусульманки.
1) покрывало, которое используют в качестве хиджаба, не должно быть веществом, подобно краске и т. п.
2) покрывало должно охватывать всю область ‘аврата (все тело, за исключением овала лица и кистей рук).
3) кожа не должна просвечиваться через покрывало.
• А условием покрывала в намазе и вне его является сокрытие всей области ‘аврата и плотность (непрозрачность) ткани, даже если она будет очерчивать форму тела, подобно облегающим шароварам. Однако надевать такую одежду женщине нежелательно.
• Если женщина выходит из дома, то необходимо, чтобы её одежда не привлекала внимание посторонних мужчин. Соответственно, если женщина надевает штаны, то они не должны быть обтягивающими, пестрыми или броского цвета. Что касается ношения брюк под платьем, то это самый предпочтительный вариант, даже если платье покрывает весь ‘аврат, и в штанах нет нужды.
Примечание:
• Нужно также отметить, чтобы фасон одежды мусульманки не был похож на мужской. Даже если намаз в такой одежде будет действительным, ей запишется грех за уподобление мужчинам. Следовательно, все, что является традиционно женским или мужским фасоном, противоположному полу носить запрещено. А тем, что определяет отношение фасона к тому или другому полу, в данном случае является общественное мнение ('урф) той или иной местности.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة ابن حجر: (وشرط الساتر) في الصلاة وخارجها أن يشمل المستور لبسًا ونحوه مع ستر اللون فيكفي (ما يمنع) إدراك (لون البشرة ولو) حكى الحجم، كسروال ضيق، لكنه للمرأة مكروه وخلاف الأولى للرجل، او كان غير ساتر لحجم الأعضاء[¹]
عبارة سعيد باعشن: (وشرط الساتر) ثلاثة، كونه يشمل المستور لبسا او نحوه، وكونه (ما) أي: جرما (يمنع) إدراك (لون البشرة) أي: في مجلس التخاطب، لمعتدل بصر، ولو حكى الحجم، كسروال ضيق وان كره، او لم يستر حجم الأعضاء [²]
عبارة عبد الرؤوف المناوي: (…رحم الله المتسرولات من النساء) أي اللذين يلبسون السراويل بقصد السترة فهو لهن سنة مؤكدة محافظة على ستر عوراتهن ما أمكن[³]
عبارة عبد الرؤوف المناوي: (لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال) فيما يختص به من نحو لباس وزينة وكلام وغير ذلك (والمتشبهين من الرجال بالنساء) كذلك قال ابن جرير فيحرم على الرجل لبس المقانع والخلاخل والقلائد ونحوها والتخنث في الكلام والتأنث فيه وما أشبهه قال: ويحرم على الرجل لبس النعال الرقاق التي يقال لها الحذو والمشي بها في المحافل والأسواق.
وما ذكره في النعال الرقيقة لعله كان عرف زمنه من اختصاصها بالنساء أما اليوم فالعرف كما ترى أنه لا اختصاص وقال ابن أبي جمرة: ظاهر اللفظ الزجر عن التشبه في كل شيء لكن عرف من أدلة أخرى أن المراد التشبه في الزي وبعض الصفات والحركات ونحوها لا التشبه في الخير وحكمة لعن من تشبه إخراجه الشيء عن صفته التي وضعها عليه أحكم الحكماء[⁴]
___
[¹] См.: Аль-Манхадж аль-Кавим, с. 115
[²] См.: Бушра аль-Карим шарх на Масаиль ат-Таълим, с. 282
[³] См.: Файд аль-Кадир, т. 4, с. 22
[⁴] См.: Файд аль-Кадир, т. 5, с. 271
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: [email protected]
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag
