ОТВЕТ:

С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!

Совершение всех пятикратных, обязательных намазов коллективно (будь то в мечети или дома), по одному из мнений учёных, является крайне желательной сунной. Но по более аргументированному мнению считается фарзуль-кифаятом, т.е.  коллективной обязанностью мусульман, выполнение которой определенным количеством людей освобождает от ответственности остальных, а невыполнение без причин вводит в грех всех.

Коллективный намаз как фарзуль-кифаят должны совершать совершеннолетние, разумные (умственно полноценные) мужчины, которые не находятся в пути (даже на коротком расстоянии).

В маленьком населенном пункте, где приблизительно проживает 30 мужчин  для того чтобы фарзуль-кифаят был выполнен, совершать намазы коллективно достаточно в одном месте. Если населенный пункт большой, то необходимо совершать намазы коллективно в нескольких местах. Для исполнения фарзуль-кифаята недостаточно совершать их дома.

Если фарзуль-кифаят выполнен вышеупомянутым количеством мужчин, то остальным мужчинам совершение намазов коллективно является крайне желательной сунной и несовершение их коллективно без причин является нежелательным (карахат).

Женщинам тоже является желательным совершать намазы коллективно, но несовершение их коллективно не является нежелательным.

Примечание:

Стоит отметить, что крайне нежелательно относиться к этому вопросу с пренебрежением. Ученые-богословы говорят, что такой человек не может быть даже свидетелем при заключении брака и т. д. Это свидетельствует о важности совершения намазов коллективно. А Аллах знает лучше.

АРГУМЕНТАЦИЯ:

عبارة المنهاج مع تحفة المحتاج: (صلاة الجماعة) ... (هي في الفرائض) ... (غير) ... (الجمعة) ... (سنة مؤكدة) ... (وقيل) هي (فرض كفاية للرجال) البالغين العقلاء الأحرار المستورين المقيمين في المؤداة فقط ... (فتجب) ... (بحيث يظهر) بها (الشعار) في ذلك المحل البادية أو غيرها ... (في القرية) الصغيرة أي التي فيها نحو ثلاثين رجلا إقامتها بمحل واحد وأن الكبيرة لا بد من تعددها فيها كما تقرر وظاهر تمثيلهم للصغيرة بما فيها ثلاثون ولما بعده بما يأتي أن المدار في الصغر والكبر على قلة الجماعة وكثرتهم لا على اتساع الخطة وضيقها ... ولا يكفي فعلها في البيوت ... (ولا يتأكد الندب للنساء تأكده للرجال) بناء على أنها سنة لهم (في الأصح) لخشية المفسدة فيهن مع كثرة المشقة فيكره تركها لهم لا لهن (قلت الأصح المنصوص أنها) إذا وجدت جميع الشروط السابقة (فرض كفاية) ... (ولا رخصة في تركها) أي الجماعة (وإن قلنا) إنها (سنة) لتأكدها (إلا لعذر) للخبر الصحيح {من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له أي كاملة إلا من عذر} قيل السنة في تركها رخصة مطلقا فكيف ذلك وجوابه أخذا من المجموع أن المراد لا رخصة تقتضي منع الحرمة على الفرض والكراهة على السنة إلا لعذر .

عبارة الشرواني: (قوله ولو فوتها إلخ) قد يخرج به ما لو أمكنه فعلها في المسجد ثم ببيته بأهله فهو أفضل من اقتصاره على أحدهما وهو قريب سم.
(قوله: تقتضي منع الحرمة) أي حيث توقف واجب الشعار عليه كما هو ظاهر سم.
(قوله على السنة) أي أو فيما لا يتوقف الشعار عليه.
قول المتن (إلا لعذر) فلا ترد شهادة المداوم على تركها لعذر بخلاف المداوم عليه بغير عذر نهاية ومغني قال ع ش  لعل المراد بعدم المواظبة عدمها عرفا بحيث يعد غير معتن بالجماعة لا ترك الجماعة في جميع الفرائض. 
____
См.: Тухфат аль-мухтадж (с субкомментариями Имама аш-Ширвани), т. 2, с. 247.
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: [email protected]
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag