РАСПОРЯЖЕНИЕ ИМУЩЕСТВОМ НЕСОВЕРШЕННОЛЕТНИХ ДЕТЕЙ

Вопрос: 
Может ли отец распоряжаться имуществом несовершеннолетних детей, и в каких целях он может это делать?

ОТВЕТ:

С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мух’аммаду!

Право распоряжаться имуществом несовершеннолетних детей принадлежит в первую очередь отцу, но с условием, что он отвечает требованиям, которым должен соответствовать опекун.

В таком случае отец имеет право расходовать средства ребенка следующим образом: 

1)  расходы должны быть предусмотрены на самого ребенка и соответствовать  его статусу.

2) расходы должны предусматривать содержание его родителей, дедушек, бабушек в   соответствии с их статусом.

Отец имеет право тратить из средств ребенка на себя, если он неимущий и у него нет дохода, даже если он трудоспособен.

Если родители ребенка в разводе, и мать не вышла замуж за другого, то можно расходовать из средств ребенка и на нужды матери, если она неимущая даже при ее трудоспособности.

Если отец и мать ребенка в браке, то запрещается расходовать средства ребенка на мать, потому что ее содержание возлагается на мужа, и он не имеет права обеспечивать ее за счет ребенка. Но если муж неимущий и нетрудоспособный, то расходовать на мать  разрешается.

На нужды бабушек и дедушек можно расходовать, только если они неимущие и у них нет более близкого попечителя (например, родного сына или дочери).

Запрещено расходовать из средств одного ребенка с его согласия на других его братьев или сестер, даже в качестве милостыни, так как право распоряжаться его имуществом принадлежит только опекуну, и он не имеет права давать милостыню из имущества опекаемого.

Если у ребенка есть, например, недвижимость, опекун может сдавать в аренду и тратить средства из полученных денег, и он не имеет права продавать эту недвижимость и расходовать полученные деньги без необходимости.

Но если ребенку подарили что-то на целевой расход, например, на покупку книг или на образование, то такие средства нельзя расходовать на иные цели, соответственно, и на родителей.

Примечание:

Опекун обязан по мере возможности инвестировать имущество ребенка во что- нибудь, доход от которого будет покрывать: а) расходы на ребенка, б) расходы на сохранение капитала, в) расходы на выплату обязательного заката с имущества ребенка.

Также опекун по необходимости обязан перевести средства ребенка в более уверенные активы. Если ребенку подарили энную сумму денег и возможен риск их обесценивания из-за инфляции, отец должен купить на них, например, земельный участок.

Любые другие операции с имуществом ребенка, такие как дача его денег в долг или сдача его предметов на временное использование другим, запрещены, кроме тех случаев, когда это необходимо для их сохранения.

— Параллельно вы можете прочитать ранее изданную фетву №490 ”Имущество несовершеннолетних"
 

АРГУМЕНТАЦИЯ:

عبارة تحفة المحتاج مع حاشية الشرواني: (ويتصرف الولي بالمصلحة) لقوله تعالى {إلا بالتي هي أحسن} [الإسراء: 34] فيمتنع تصرف لا خير فيه ولا شر كما صرح به جمع ويلزمه حفظ ماله واستنماؤه قدر النفقة والزكاة والمؤن إن أمكنه لا المبالغة فيه... (فرع) ليس للولي أخذ شيء من مال موليه إن كان غنيا مطلقا فإن كان فقيرا وانقطع بسببه عن كسبه أخذ قدر نفقته عند الرافعي ورجح المصنف أنه يأخذ الأقل منها ومن أجرة مثله وإذا أيسر لم يلزمه بدل ما أخذه. قال الإسنوي هذا في وصي أو أمين أما أب أو جد فيأخذ قدر كفايته اتفاقا سواء الصحيح وغيره واعترض بأنه إن كان مكتسبا لا تجب نفقته ويرد بأن المعتمد أنه لا يكلف الكسب فإن فرض أنه اكتسب مالا يكفيه لزم فرعه تمام كفايته وحينئذ فغاية الأصل هنا أنه اكتسب دون كفايته فيلزم الولد تمامها فاتجه أن له أخذ كفايته البعض في مقابلة عمله والبعض لقرابته... (ولا يبيع عقاره) ؛ لأنه أنفع وأسلم مما عداه (إلا لحاجة)... (وينفق عليه وعلى ممونه) أي يمونهم نفقة وكسوة وخدمة وغيرها مما لا بد منه (بالمعروف)... (يلزمه) أي: الفرع الحر، أو المبعض الذكر والأنثى (نفقة) أي: مؤنة حتى نحو دواء وأجرة طبيب (الوالد) المعصوم الحر ... (وإن علا)... (وهي الكفاية)...(ولا تجب) المؤن (لمالك كفايته ولا) لشخص (مكتسبها) لاستغنائه فإن قدر على كسب ولم يكتسب (كلفه) قوله: كلفه) أي حيث كان فرعا بخلاف الأصل...شرواني. إن كان حلالا لائقا به وإلا فلا (وتجب لفقير غير مكتسب إن كان زمنا) ، أو أعمى، أو مريضا (أو صغيرا أو مجنونا) لعجزه عن كفاية نفسه، ومن ثم لو أطاق صغير الكسب، أو تعلمه، ولاق به جاز للولي أن يحمله عليه وينفق عليه منه فإن امتنع، أو هرب لزم الولي إنفاقه (وإلا) يكن غير المكتسب كذلك (فأقوال: أحسنها: تجب) للأصل والفرع ولا يكلفان الكسب لحرمتهما، وثانيها: لا تجب؛ لأنه غني (والثالث) تجب (لأصل) فلا يكلف كسبا (لا فرع) بل يكلف الكسب ..(قلت الثالث أظهر والله أعلم) لتأكد حرمة الأصل... 
(يلزم الولد) الحر الموسر - بما يأتي في النفقات كما هو ظاهر - الأقرب ثم الوارث وإن سفل ولو أنثى وغير مكلف وكافرا ...(إعفاف الأب) الحر المعصوم ولو كافرا (والأجداد) ولو من جهة الأم (على المشهور).... 
ﻭﻟﻮ ﻗﺎﻝ: ﺧﺬ ﻫﺬا ﻭاﺷﺘﺮ ﻟﻚ ﺑﻪ ﻛﺬا ﺗﻌﻴﻦ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺮﺩ اﻟﺘﺒﺴﻂ ﺃﻱ: ﺃﻭ ﺗﺪﻝ ﻗﺮﻳﻨﺔ ﺣﺎﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ .. ؛ ﻷﻥ اﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ﻣﺤﻜﻤﺔ ﻫﻨا...
(ولي الصبي أبوه ثم جده)...وشرطهما حرية وإسلام ...وعدالة ولو ظاهرة... ولو عم الفسق واضطر لولاية فاسق فلعل الأرجح نفوذ ولايته  ...وأخذ من اشتراط عدم العداوة في ولاية الإجبار عدمها هنا وأيد بقولهما عن جمع يشترط في الوصي عدم العداوة وفي التأييد بذلك نظر...[¹]

عبارة مغني المحتاج: وخرج بالأصول والفروع غيرهما من سائر الأقارب كالأخ والأخت والعم والعمة...[²]

عبارة نهاية المحتاج: وللأب وإن علا أخذ النفقة من مال فرعه الصغير أو المجنون بحكم الولاية، وليس للأم أخذها من ماله حيث وجبت لها إلا بالحاكم... وينفق على قريبه بعد الطلب منه كما ذكراه...[³]

عبارة حاشية الجمل: (لزم) فرعا (موسرا) ولو أنثى (أقرب) ...(إعفاف أصل ذكر) ولو لأم أو كافرا (حر معصوم عاجز عنه أظهر حاجته له) وإن لم يخف زنا ...فلا يلزم معسرا إعفاف أصل ولا موسرا إعفاف غير أصل ولا أصل غير ذكر ولا غير حر ولا غير معصوم ولا قادر على إعفاف نفسه ولو بسرية ومن كسبه... (قوله ومن كسبه) عبارة شرح م ر ولو بقدرته على الكسب كما قاله الشيخ أبو علي وجزم به في الشرح الصغير وإن جعله في الشرح الكبير على الخلاف في النفقة أي فلا يكلف الكسب على الصحيح إذ الفرق بينها أي بين النفقة وبين ما هنا تكررها فيشق على الأصل الكسب لها بخلاف المهر أو ثمن الأمة ولأن البنية لا تقوم بدون النفقة ولأنها آكد...[⁴]
___
[¹] См.: Тухфат аль-мухтадж (с субкомментариями имама аш-Ширвани, т. 5, с. 176, с. 8, т. 347.
[²] См.: Мугни аль-мухтадж, т. 5, с. 184.
[³] См.: Нихая аль-мухтадх, т. 7, с. 221.
[⁴] См.: Хашия аль-джамаль, т. 4, с. 225.

•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: [email protected]
↘️Телеграм: t.me/fatawadag
↘️Инста: instagram.com/fatavadag
↘️Ватсап: https://wa.me/79898883527

Рубрика фетв: 
Подписывайтесь на наш канал Telegram .