ОСТАВЛЕНИЕ ЖЕЛАТЕЛЬНЫХ ДЕЙСТВИЙ В НАМАЗЕ

Вопрос: 
Является ли нежелательным оставление желательных действий и молитв в намазе?

ОТВЕТ:

С именем Аллаха! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!

Оставление желательных действий и молитв (сунан ас-салят) в намазе нежелательно в следующих случаях:

1. Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прямым текстом не рекомендовал оставлять какое-то действие или молитву. Например, Пророк рекомендовал фокусировать взгляд на то место, которого касается лоб в земном поклоне, и не оставлять это. Следовательно, пренебрежение этим нежелательно.

2. Если богословы полемизируют относительно обязательности какого-то действия или молитвы. Например, ученые неоднозначны в мнении по поводу обязательности благословения семейства Пророка, да благословит Аллах его и приветствует, после его благословения в последнем ташаххуде (т. е. В ат-тахияте). Игнорирование этой сунны тоже нежелательно.

ПРИМЕЧАНИЕ:

Если молящийся оставит, например, желательную молитву, относящуюся к одной из двух упомянутых категорий, то он лишится части вознаграждения. А Аллах знает лучше.

АРГУМЕНТАЦИЯ:

عبارة تحفة المحتاج: (قلت: يكره) للمصلي الذكر وغيره ترك شيء من سنن الصلاة، وفي عمومه نظر، والذي يتجه تخصيصه بما ورد فيه نهي أو خلاف في الوجوب فإنه يفيد كراهة الترك كما صرحوا به في غسل الجمعة وغيره ثم رأيت أن الكراهة إنما هي عبارة المهذب فعدل المصنف عنها في شرحه إلى التعبير: "ينبغي أن يحافظ على كل ما ندب إليه" الدال على أن مراد المهذب بالكراهة اصطلاح المتقدمين وحينئذ فلا إشكال.[¹]

عبارة فتح المعين: يكره للمصلي الذكر وغيره ترك شيء من سنن الصلاة؛ قال شيخنا: و في عمومه نظر، والذي يتجه تخصيصه بما ورد فيه نهي أو خلاف في الوجوب.

عبارة إعانة الطالبين: قوله: وفي عمومه نظر، اي: وفي عموم ما ذكر من كراهة الترك لكل السنن، اي: جعل ذلك عاما في كل السنن، نظر . ووجهه أنه لا يلزم من طلب الشيء كراهة تركه، بل بعضه مكروه وبعضه خلاف الأولى. السنة التي ورد في تركها نهي مثل النظر الى محل سجوده... والسنة التي قيل بوجوبها مثل الصلاة على الآل في التشهد الاخير، والسنة التي لم يرد في تركها نهي ولا قيل بوجوبها، مثل رفع اليدين حذو منكبيه، فهذه تركها خلاف الأولى.[²]
________
[¹] См.: Тухфат аль-мухтадж, т. 1, с. 161.
[²] См.: Фатх аль-му’ин, И’анат ат-талибин, т. 1, с. 359-360.
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: fatavadag@mail.ru
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инстаграм: https://www.instagram.com/fatavadag

Рубрика фетв: 
Подписывайтесь на наш канал Telegram .