ОТВЕТ:

С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!

Как мы знаем, согласно шафиитскому мазхабу, одним из условий действительности пятничной молитвы является ее совершение в одном месте, будь то в мечети, на поле и т. п. Однако если город, где совершается джума-намаз большой настолько, что в одном месте собраться становится проблематичным ввиду огромного скопления людей или создания неудобств для окружающих, пробок и т. п., разрешается совершить пятничный намаз в нескольких мечетях (по мере необходимости), даже если эти мечети заполняются не местными жителями.

Следовательно, пятничная молитва, даже если она совершается в нескольких мечетях в одном городе и имамы этих мечетей не одновременно вступили в пятничный намаз, она считается совершённой и действительной.

Что касается совершения обеденной молитвы после пятничной, то она может быть обязательной, запрещенной и желательной. А в данном случае (когда пятничный намаз совершается в нескольких мечетях по необходимости), она не является обязательной, а лишь желательной (коллективно или индивидуально) из-за солидарности мнениям (хиляфу) других ученых.

АРГУМЕНТАЦИЯ:

عبارة نهاية المحتاج: (الثالث) من الشروط (أن لا يسبقها ولا يقارنها جمعة في بلدتها) وإن كانت عظيمة وكثرت مساجدها، لأنه ﷺ والخلفاء من بعده لم يقيموا سوى جمعة واحدة، ولأن الاقتصار على واحدة أفضى إلى المقصود من إظهار شعار الاجتماع واتفاق الكلمة (إلا إذا كبرت) أي البلد (وعسر اجتماعهم) يقينا عادة (في مكان) مسجد أو غيره فيجوز حينئذ تعددها بحسب الحاجة، لأن الشافعي دخل بغداد وأهلها يقيمون بها جمعتين وقيل ثلاثا ولم ينكر عليهم، فحمله الأكثر على عسر الاجتماع.[¹]

عبارة نهاية الزين في إرشاد المبتدئين: نعم إذا كبر المحل وعسر اجتماعهم في مكان واحد بأن لم يكن في محل الجمعة مكان يسعهم بلا مشقة ولو غير مسجد جاز التعدد على قدر الحاجة والظاهر أن العبرة في العسر بمن يصلي في ذلك المحل غالبا وإن لم يكن من أهل البلد ولو كان الغالب يختلف باختلاف الأزمنة اعتبرنا كل زمان بحسبه لا بمن تلزمه ولو لم يحضر ولا بجميع أهل البلد كما قيل بذلك والقول الأخير يفيد أن التعدد في مصر كله لحاجة فعليه لا تجب الظهر ثم عسر الاجتماع إما لكثرتهم كما مر أو لقتال بينهم أو لبعد أطراف البلد بحيث كان من بطرفها لو سعى إليها بعد الفجر لا يدركها... وحاصل ما يقال في هذه المسألة إن التعدد ان كان لحاجة جاز بقدرها على الأصح وصحت صلاة الجميع سواء وقع إحرام الأئمة معا أو مرتبا وتسن الظهر مراعاة للقول المانع من التعدد مطلقا... تنبيه صلاة الظهر بعد الجمعة إما واجبة أو مستحبة ويعلمان مما تقدم أو حرام ولا تنعقد إذا لم يكن بالبلد إلا جمعة واحدة.[²]
________
[¹] См.: Нихая аль-мухтадж, т. 2, с. 301-304.
[²] См.: Нихая аз-зайн фи иршадиль-мубтадиин, с. 139.
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: [email protected]
↘️Телеграм: t.me/fatawadag
↘️Инста: instagram.com/fatavadag
↘️Ватсап: https://wa.me/79898883527