ОБЕДЕННЫЙ И ДЖУМА-НАМАЗ

Вопрос: 
Можно ли совершить обеденный намаз до окончания рузмана в мечети, если по уважительной причине не получилось пойти на рузман?

ОТВЕТ:

С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!

Если человек по уважительной причине (например по причине болезни) не может пойти на рузман, то он может совершить обеденный намаз даже до его завершения в мечети.

Однако если есть вероятность выздороветь и успеть на джума-намаз до того, как имам поднимется с поясного поклона второго ракаата, ему желательно отложить обеденный намаз до завершения имамом данного поясного поклона.

Если нет вероятности, но он все-таки намерен совершить джума в случае внезапного выздоровления и т. д., то, тогда тоже желательно отложить. Если нет вероятности и он не намерен совершить джума в случае выздоровления, ему желательно совершить обеденный намаз в первом промежутке его времени.

Примечание:

Если он совершит обеденный намаз, но выздоровеет до начала пятничного намаза, то не обязан идти на джума, хотя желательно.

Если человек пропускает пятничный без уважительной причины, то обеденный намаз, совершенный до ее окончания, не засчитывается, и он обязан совершить его после джума-намаза. Женщине также желательно совершить обеденный намаз в первый период его времени.

АРГУМЕНТАЦИЯ:

عبارة تحفة المحتاج: (ويندب لمن أمكن زوال عذره) كقن يرجو العتق ومريض يتوقع الشفاء، وإن لم يظن ذلك (تأخير ظهره إلى اليأس من) إدراك (الجمعة) بأن يرفع الإمام رأسه من ركوع الثانية أو يكون بمحل لا يصل منه لمحل الجمعة إلا وقد رفع رأسه منه على الأوجه رجاء لتحصيل فرض أهل الكمال. نعم لو أخروها حتى بقي من الوقت قدر أربع ركعات لم يسن تأخير الظهر قطعا كما قاله المصنف . ولا يشكل ما هنا بقولهم لو أحرم بالظهر قبل السلام، ولو احتمالا لم يصح؛ لأن الجمعة ثم لازمة له فلا ترتفع إلا بيقين بخلافها هنا ومن ثم قالوا: لو لم يعلم سلام الإمام احتاط حتى يعلمه.... ولو صلى الظهر، ثم زال عذره وأمكنته الجمعة لم تلزمه بل تسن له إلا إن كان خنثى واتضح بالذكورة فتلزمه.(و) يندب (لغيره) وهو من لا يمكن زوال عذره (كالمرأة والزمن) العاجز عن الركوب وقد عزم على عدم فعل الجمعة، وإن تمكن (تعجيلها) أي الظهر محافظة على فضيلة أول الوقت أما لو عزم على أنه إن تمكن أو نشط فعلها فيسن له تأخير الظهر لليأس منها، ولو فاتت غير المعذور وأيس منها لزمه فعل الظهر فورا؛ لأن العصيان بالتأخير هنا يشبهه بخروج الوقت وإذا فعلها فيه كانت أداء خلافا لكثيرين؛ لأن الوقت الآن صار لها.
__
См.: Тухфат аль-мухтадж, т. 2, с. 417-419.
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Телеграм: t.me/fatawadag
↘️Вк: https://vk.com/public173383186
↘️Ватсап: https://wa.me/79898883527

Рубрика фетв: 
Подписывайтесь на наш канал Telegram .