НЮАНСЫ ПЕРЕНОСА НАМАЗОВ В ПУТИ

Вопрос: 
Должен ли человек после прибытия в пункт назначения совершить заново ночной намаз, если, находясь в пути, он перенёс его к вечернему и совершил в пути?

ОТВЕТ:

С именем Аллаха! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду!

Если человек перенёс ночной намаз к вечернему и обе молитвы совершил полностью в пути, то нет необходимости возобновлять ночной намаз после прибытия в пункт назначения (например на родину, где уже нельзя объединять намазы), даже если его (ночного намаза) время ещё не наступило.

Если человек перенёс вечерний намаз к ночному, не совершил их в пути, и получилось так, что он прибыл в пункт назначения до наступления времени ночного намаза, то он должен совершить вечерний намаз, не дожидаясь наступления времени ночного намаза.

А если он прибыл после наступления времени ночного намаза, то его вечерний намаз будет засчитан не как объединённый с ночным, а как возмещенный, в котором нет греха. А Аллах знает лучше.

АРГУМЕНТАЦИЯ:

عبارة المنهاج مع تحفة المحتاج: (ويشترط) للقصر أيضا (كونه) أي الناوي له (مسافرا في جميع صلاته فلو نوى الإقامة) المنافية للترخص (فيها) أو شك في نيتها (أو بلغت سفينته) فيها (دار إقامته) أو شك هل بلغتها (أتم) لزوال تحقق سبب الرخصة ... (ولو جمع) أي أراد الجمع (تقديما) بأن صلى الأولى بنيته (فصار بين الصلاتين) أو قبل فراغ الأولى ... (مقيما) بنحو نية إقامة أو شك فيها (بطل الجمع) لزوال سببه فيؤخر الثانية لوقتها والأولى صحيحة (و) إذا صار مقيما (في الثانية و) مثلها إذا صار مقيما (بعدها لا يبطل) الجمع (في الأصح) ... (أو) جمع (تأخيرا فأقام بعد فراغهما لم يؤثر) اتفاقا ... (و) إقامته (قبله) أي فراغهما ولو في أثناء الثانية ... (يجعل الأولى قضاء)

عبارة الشرواني :(قوله: بأن صلى الأولى إلخ) وهل يشترط لجواز الجمع بقاء الوقت إلى فراغ الثانية أو إلى عقدها فقط كالسفر فيه نظر والذي يفيده كلام سم على المنهج الاكتفاء بالتحرم وقد تقدم نقل

عبارته ع ش وتقدم عن شيخنا اعتماده

يجعل الأولى قضاء أي فائتة حضر فلا تقصر شوبري أي لو تبين فيها مفسد وأعادها فيعيدها تامة ومع كونها قضاء لا إثم فيها فاندفع ما يقال إنها فعلت فكيف قال فلا تقصر بجيرمي

________

См.: Тухфат аль-мухтадж (с субкомментариями имама Аш-ширвани), т. 2, с. 392.

•————•✿❁✿•————•

©️ Отдел фетв Муфтията РД

↘️Почта: fatavadag@mail.ru

↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag

↘️Инста: https://instagram.com/fatavadag

 Ватсап: https://wa.me/79898883527

Рубрика фетв: 
Подписывайтесь на наш канал Telegram .