ОТВЕТ:

С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его посланнику Мухаммаду!

Нарекание мечетей именами пророков, мир им, сподвижников, праведников и алимов дозволяется. Более того, данная практика существует с эпохи Пророка ﷺ . Например, Пророк ﷺ назвал мечеть в Медине своим именем, и она с тех пор называется аль-Масджид ан-Набави (букв. мечеть Пророка). Также он назвал одну из мечетей Иерусалима именем Ильяса (Илии), мир ему.

Кроме того, во время Пророка ﷺ трем мечетям были даны имена в честь двух племен: бани Зурайк и бани Абд-ль-Ашхаль (два рода из Медины) и одного сподвижника Амра ибн Авфа, да будет доволен ими Аллах.

Имам ан-Навави пишет: «Слова посланника Аллаха ﷺ : “масджид бани Зурайк” содержат доказательство на дозволенность говорить чья-то мечеть или мечеть сынов какого-то… Этот изафет – словосочетание в форме родительного падежа употреблен для обозначения». 

Имам аль-Куртуби пишет: «Даже если мечети являются владением Аллаха и причислены к нему из пиетета, но иногда их относят к кому-то другому для обозначения».

Примечание:

— Мечеть можно нарекать как именами мужчин, так и именами женщин. Так, например, мечеть, построенная в эпоху саляфов – предшественников, первых поколений, была названа в честь Аиши, да будет доволен ею Аллах. Мечеть была построена в третьем веке по хиджре, строительство мечети началось в первую половину третьего века.

АРГУМЕНТАЦИЯ:

عبارة فتح الباري لإبن حجر: قوله: "باب هل يقال مسجد بني فلان" أورد فيه حديث بن عمر في المسابقة. وفيه قول بن عمر إلى مسجد بني زريق،... ويستفاد منه جواز إضافة المساجد إلى بانيها أو المصلي فيها.[¹]
عبارة عمدة القاري شرح صحيح البخاري: (باب هل يقال مسجد بني فلان) أي: هذا باب في بيان إضافة مسجد من المساجد إلى قبيلة أو إلى أحد مثل بانيه أو الملازم للصلاة فيه، هل يجوز أن يقال ذلك؟ نعم يجوز، والدليل عليه حديث ابن عمر الآتي ذكره، وإنما ترجم الباب بلفظة: هل، التي للاستفهام لأن في هذا خلاف إبراهيم النخعي، فإنه كان يكره أن يقال: مسجد بني فلان، أو: مصلى فلان، لقوله تعالى: {وإن المساجد} (الجن: 81) ذكره ابن أبي شيبة عنه، وحديث الباب يرد عليه، والجواب عن تمسكه بالآية أن الإضافة فيها حقيقة، وإضافتها إلى غيره إضافة تمييز وتعريف.[²]
عبارة إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري: باب: هَلْ يُقَالُ مَسْجِدُ بَنِي فُلاَنٍ؟ هذا (باب) بالتنوين (هل يقال) أي هل يجوز أن يضاف مسجد من المساجد إلى بانيه أو ملازم الصلاة فيه أو نحو ذلك. فيقال: (مسجد بني فلان) والجمهور على الجواز خلافًا لإبراهيم النخعي لقوله تعالى: {وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ} [الجن: 18] وحديث الباب يردّ عليه وأُجيب عن الآية بحمل الإضافة فيها إلى الله تعالى على الحقيقة، وإلى غيره على سبيل المجاز للتمييز والتعريف لا للملك.[³]
عبارة فتح الباري لإبن رجب: ...وأما إضافة المسجد إلى ما يعرفه به فليس بداخل في ذلك، وقد كان النبي - صَلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يضيف مسجده إلى نفسه، فيقول: ((مسجدي هذا))، ويضيف مسجد قباء إليه، ويضيف مسجد بيت المقدس إلى إيلياء، وكل هذه إضافات للمساجد إلى غير الله لتعريف أسمائها، وهذا غير داخل في النهي. والله أعلم.[⁴]
عبارة المنهاج شرح صحيح مسلم: قوله (مسجد بني زريق)... وفيه دليل لجواز قول مسجد فلان ومسجد بني فلان وقد ترجم له البخاري بهذه الترجمة وهذه الإضافة للتعريف.[⁵]
عبارة المجموع شرح المهذب: ولا بأس أن يقال مسجد فلان ومسجد بني فلان على سبيل التعريف.[⁶]
عبارة تفسير القرطبي: المساجد وإن كانت لله ملكا وتشريفا فإنها قد تنسب إلى غيره تعريفا، فيقال: مسجد فلان.[⁷]
عن عبد الله بن عبد الرحمن رضي الله عنه قال: جاءنا النبي صلى الله عليه وسلم فصلى بنا في مسجد بني عبد الأشهل فرأيته واضعاً يديه على ثوبه إذا سجد. احمد 18953، ابن ماجة 1031
عن عبد الله بن عمر، دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم، مسجد بني عمرو بن عوف مسجد قباء يصلي فيه فدخلت عليه رجال الأنصار يسلمون عليه، ودخل معه صهيب فسألت صهيبا: كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يصنع إذا سلم عليه؟، قال: «يشير بيده». احمد 4568
عن ابن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل مسجد بني عمرو بن عوف فدخل الناس يسلمون عليه وهو في الصلاة قال فسألت صهيباً كيف كان يرد عليهم قال هكذا وأشار بيده. الدارمي 1402
____________

[¹] См.: Фатх аль-бари, т. 1, с. 515.
[²] См.: Умдат аль-кари шарх Сахих аль-Бухари, т. 4, с. 158.
[³] Cм.: Иршад ас-сари шарх Сахих аль-Бухари, т. 1, с. 423.
[⁴] Cм.: Фатх аль-бари ли ибн Раджаб, т. 3, с. 152.
[⁵] См.: Аль-минхадж шарх сахих Муслим, т. 13, с. 15.
[⁶] См.: Аль-маджму шарх аль-мухаззаб, т. 2, т. 180.
[⁷] Cм.: Тафсир аль-куртуби, т. 19, с. 21.
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Почта: [email protected]
↘️Телеграм: https://t.me/fatawadag
↘️Инста: https://instagram.com/fatavadag
↘️Ватсап: https://wa.me/79898883527